جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢٤٢ - البحث الثاني في صفات الهدي و كيفية الذبح

و لو اشتراها على أنها تامة فبانت ناقصة لم تجزئ. (١)

و يستحب أن تكون سمينة، تنظر في سواد، (٢) و تمشي فيه، و تبرك فيه، قد عرّف بها، (٣) اناثا من الإبل و البقر، و ذكرانا من الضأن و المعز، و قسمته أثلاثا بين الأكل و الهدي و الصدقة، و الأقوى وجوب الأكل. (٤)

قوله: (و لو اشتراها على أنها تامة فبانت ناقصة لم تجزئ).

[١] للفرق مع النص خفاء الأول بخلاف الثاني.

قوله: (و يستحب أن تكون سمينة تنظر في سواد.).

[٢] يمكن أن يكون المراد بنظرها في السواد إلى آخره: الكناية عن سمنها من حيث سعة ظلها، بحيث تمشي فيه و تنظر فيه لو أنها سمنت، لأنها نظرت و مشت و بركت في السواد الذي هو العلف الأخضر.

و يمكن أن يراد: سواد هذه المواضع منها، و هو حقيقة اللفظ، لكن لمّا كان المقصود نفع الفقراء كان المجاز هنا راجحا.

قوله: (قد عرّف بها).

[٣] أي: أحضرت عشية عرفة بعرفة، كذا فسره المصنف في المنتهى [١] و التذكرة [٢]، و يكفي قول بائعها.

قوله: (و قسمته أثلاثا بين الأكل و الهدي و الصدقة، و الأقوى وجوب الأكل).

[٤] الأصح وجوب القسمة، و وجوب الأكل منه بما يقع عليه اسمه، و الإهداء، و الصدقة. و ظاهر عبارة المصنف أنّ الأكل واجب دون الإهداء، و لا يعلم حال الصدقة من عبارته. لكن قال في التذكرة: إنه على القول بوجوب الأكل لا يضمن بتركه، بل بتركه الصدقة، لأنه المطلوب الأصلي من الهدي، قال:

[٢] التذكرة ١: ٣٨٢.