جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢٠٥ - الأول في أفعاله

الى الغد (١) مع القدرة.

و لا يجوز لبس البرطلة (٢) في طواف العمرة، و لا في طواف الحج مع تقديمه، و لو نذر الطواف على أربع فالأقوى بطلان النذر. (٣)

[الفصل الثالث: في السعي]

الفصل الثالث: في السعي و فيه مطلبان:

[الأول: في أفعاله]

الأول: في أفعاله، و يجب فيه النية المشتملة على الفعل، و وجهه، و كونه سعي حج الإسلام أو غيره، (٤) و التقرب الى اللّه تعالى، و البدأة بالصفا بحيث يجعل كعبه ملاصقا له، (٥)

قوله: (و لا يجوز لبس البرطلة).

[٢] بضم الباء و الطاء المهملة و إسكان الراء و تشديد اللام مع الفتح: هي قلنسوة طويلة، كانت تلبس قديما، و روي: أنها من زي اليهود [٢]، و أصح القولين تحريم لبسها، حيث يحرم ستر الرأس.

قوله: (و لو نذر الطواف على أربع فالأقوى بطلان النذر).

[٣] هذا هو الأصح، إذ لم يتعبد بمثله، و الرواية بوجوب طوافين [٣] لا عمل عليها.

قوله: (فيه النية المشتملة على الفعل، و وجهه، و كونه سعي حج الإسلام أو غيره.).

[٤] و تجب أيضا فيها الاستدامة و المقارنة لوقوفه على الصفا، أي جزء منه، أو لإلصاق عقبه به إن لم يصعد عليه، و لأول حركات السعي.

قوله: (بحيث يجعل كعبه ملاصقا له).

[٥] لو قال: عقبه لكان أولى، لأنّ الكعب في لغة العرب غير العقب، و هذا‌

[٢] الفقيه ٢: ٢٥٥ حديث ١٢٣٥، التهذيب ٥: ١٣٤ حديث ٤٤٣.

[٣] الكافي ٤: ٤٢٩ حديث ١١.