جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢٥٧ - المطلب الثالث في الحلق و التقصير

و يستحب أن يبدأ في الحلق بناصيته من قرنه الأيمن، (١) و يحلق الى العظمين (٢) و يدعو، فإذا حلق أو قصر أحل من كل شي‌ء إلّا الطيب و النساء و الصيد على اشكال، (٣)

قوله: (و يستحب أن يبدأ في الحلق بناصيته من قرنه الأيمن).

[١] المراد: انه يبدأ بشق ناصيته الأيمن، و يحلق قرنه الأيمن.

قوله: (و يحلق إلى العظمين).

[٢] المراد بهما: العظمان اللذان في أسفل الصدغ، يحاذيان وتدي الأذنين، و هما الهيئتان اللتان في مقدمهما. و لا يخفى أنه تجب في الحلق أو التقصير النية مقارنة لأوله مستدامة الحكم، و لا بد من التعرض لكونه في حج الإسلام أو غيره، و الوجه من وجوب أو ندب.

و لو قدم الطواف و السعي على الذبح، ففي الدروس: إنّ الكلام فيه كالكلام في الحلق، قال: و كذا لو قدم الطواف على الرمي، أو على جميع مناسك منى، يجزئ مع الجهل، و في التعمد و النسيان الاشكال [٣].

قوله: (إلا الطيب و النساء و الصيد على إشكال).

[٣] الإشكال في الصيد خاصة، و المراد به: الصيد الذي حرمه الإحرام دون الذي حرمه الحرم، فانّ ذلك يبقى و إن طاف للنساء.

و منشأ الإشكال من زوال الإحرام المقتضي للتحريم، و من أنّ بقاء شي‌ء من محرماته يقتضي بقاء التحريم، و للاستصحاب، و الأصح تحريمه إلى أن يطوف للنساء.

[٢] ما بين القوسين لم ترد في «ن».

[٣] الدروس: ١٣٣.