جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ١٨٠ - ج الطيب

مع بقاء كيفه، (١) و لمسا، و تطيبا و إن كان المحرم ميتا، إلّا خلوق الكعبة، (٢) و اضطرارا و يقبض على أنفه. (٣) و يتأكد المسك، (٤) و العنبر، و الكافور، و الزعفران، و العود.

و يجوز السعوط مع الضرورة، (٥) و الاجتياز في موضع يباع فيه،

[١] أي: من لون أو طعم أو رائحة، و مع انتفاء الجميع و استهلاكه فلا بأس.

قوله: (إلّا خلوق الكعبة).

[٢] هي بفتح الخاء: أخلاط من الطيب منها الزعفران، فعلى هذا يحرم لو كان طيب الكعبة غيرها.

قال الشيخ: لو دخل الكعبة، و هي تجمّر أو تطيّب لم يكن له الشم [١].

قوله: (و يقبض على أنفه).

[٣] أي: وجوبا، فتجب الكفارة بدونه.

قوله: (و يتأكد المسك.).

[٤] أي: يتأكد تحريم هذه، نظرا إلى قوة مدركها، للإجماع عليها و وقوع الخلاف في غيرها.

قوله: (و يجوز السعوط مع الضرورة).

[٥] هو بفتح السين، و الظاهر لزوم الكفارة. و يلوح من عبارة المنتهى [٢] و التذكرة العدم [٣]، و كأنّه لوجود الأمر به في الرواية [٤]، و يظهر من الدروس وجوب الكفارة [٥].

[٢] المنتهى ٢: ٧٨٦.

[٣] التذكرة ١: ٣٣٤.

[٤] الفقيه ٢: ٢٢٤ حديث ١٠٥٤، التهذيب ٥: ٢٩٨ حديث ١٠١٢، الاستبصار ٢: ١٧٩ حديث ٥٩٥.

[٥] الدروس: ١٠٦.