جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٣٨٦ - تتمة

و لو أمكن التحرز عن الترس المسلم فقصده الغازي وجب القود و الكفارة، (١) و لو لم يمكن التحرز فلا قود، و لا دية و تجب الكفارة. (٢)

و يكره التبيت، و القتال قبل الزوال لغير حاجة، و تعرقب الدابة و إن وقفت به، (٣)

قوله: (وجب القود و الكفارة).

[١] هي: كفارة الجمع، لأنه قتل عمدا عدوانا.

قوله: (و لو لم يمكن التحرز فلا قود و لا دية و تجب الكفارة).

[٢] هي كفارة واحدة، لظاهر قوله تعالى (فَإِنْ كٰانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) [٢] و كما أنها دليل على ذلك فهي دليل على عدم وجوب القود و الدية.

قوله: (و تعرقب الدابة و إن وقفت به).

[٣] أي: يكره للمسلم أن يعرقب دابته، بدليل قوله: (و إن وقفت به) و مرجع الضمير مدلول عليه بالمصدر و هو تعرقب، و لا يحرم ذلك، أما الكراهية فلثبوت النهي عن ذلك [٣]، و أما عدم التحريم فلأن «الناس مسلطون على أموالهم» [٤].

فإن قيل: يحرم تعذيب الدابة، و عدم إطعامها و سقيها و تحميلها فوق الطاقة، فكيف جازت العرقبة؟

[٢] النساء: ٩٢.

[٣] الكافي ٥: ٤٩ حديث ٨.

[٤] عوالي اللآلي ٢: ١٣٨ حديث ٣٨٣.