ترجمه شرح نهج البلاغه - ابن ميثم بحرانى ت محمدى مقدم و نوايى - الصفحة ٥١ - مقصد سوم توجه دادن بر ضرورت بخشش مال به گونه صدقه دادن و احسان به نيازمندان و فقراء
(٦١٥٣٩- ٦١٥٣١) چهارم: خداى متعال بين خود و بنده علاقهمند به خود نگهبان و دربانى قرار نداده است، چه او پاك و منزّه و بالاتر از جسم بودن، جهت داشتن و صفات حادث مىباشد، بلكه او در همه چيز و براى هر كس كه چشم دل را باز دارد و به مطالعه كبريايى و عظمت او بپردازد متجلّى و هويداست و كبراى مقدّر چنين است: هر كس كه چنان باشد، به درخواست و طلب بخشش، سزاوارتر است.
(٦١٥٤٧- ٦١٥٤٠) پنجم: او را مجبور به آوردن واسطه و شفيع نكرده است، زيرا نياز به واسطه موقعى ضرورت دارد كه دسترسى به خواسته، به جهت بخل كسى كه كار در دست اوست و يا به خاطر جهل وى نسبت به استحقاق درخواست كننده، غير ممكن باشد.
در صورتى كه خداى متعال نه بخيل است و نه از طرف او منعى وجود دارد. و تنها بخشش او در گرو آمادگى درخواست كننده است، خداى منزّه و پاك، مشتاقان را نيازمند به واسطهها قرار نداده است، زيرا به آنها توان آمادگى براى رسيدن به خواستههاى خود را داده و وسايل را براى ايشان آماده ساخته و درهاى رحمتش را به روى آنها باز گذاشته است. پس اگر آنان نياز به واسطه و شفيع پيدا كنند از باب اين نيست كه خداوند آنان را براى داشتن شفيع مجبور و ملزم كرده است.
(٦١٥٥٤- ٦١٥٤٨) ششم: اگر مرتكب گناه شود مانع از توبه و بازگشت او نشده است بلكه او خود امر به توبه فرموده و وعده پذيرش داده و گفته است: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ يُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ [١] و پس از اين كه گناهان كبيره را برشمرده است و تهديد به مجازات كرده فرموده است: إِلَّا مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلًا صالِحاً فَأُوْلئِكَ
[١] سوره تحريم (٦٦) آيه (٨) يعنى: اى مؤمنان به درگاه خدا توبه نصوح كنيد، باشد كه خداوند گناهانتان را محو گرداند و شما را به باغهاى بهشتى داخل گرداند.