ترجمه شرح نهج البلاغه - ابن ميثم بحرانى ت محمدى مقدم و نوايى - الصفحة ٣٥ - بحث پنجم بدان كه چون امام(ع) فرزندش را بر عظمت خداى سبحان و كمال ذات مقدس او از جهات ياد شده متوجه كرد،
مىكند، و در هر دو صورت او بزرگتر از آن است كه آفريدگارىاش در محدوده دل و يا ديدهاى بگنجد.
امّا در خارج از آن جهت كه صفت آفريدگارىاش عين ذات اوست، بنا بر اين احاطه آگاهى بدان مستلزم احاطه به حقيقت ذات اوست، و قبلا ثابت شد كه ذات مقدّس او دور از هر گونه تركيبى است و در نتيجه احاطه ديگرى بر ذات او محال است.
و امّا در عقل از آن رو كه اعتبار صفت ربوبى و احاطه عقول بر آن منوط بر احاطه بر تمامى اعتبارات از صفات جمال و كمال است، زيرا ملحوظ كردن جهت ربوبيت مطلقه او مستلزم اعتبار الهيّت مطلقه اوست و اين خود مستلزم اعتبار همه صفات خداوندى است، و قبلا روشن شد كه اين اعتبارات نامتناهىاند. پس مقام ربوبى بالاتر از آن است كه در محدوده عقل بشرى در آيد تا چه رسد بر آن كه در ميدان ديد انسان قرار بگيرد.
(٦١١٢٩- ٦١٠٩٦)
بحث پنجم: بدان كه چون امام (ع) فرزندش را بر عظمت خداى سبحان و كمال ذات مقدّس او از جهات ياد شده متوجّه كرد،
او را فرمان داد تا چنان رفتار كند كه شايسته فردى است چون او كه آن چنان در برابر عظمت خداى سبحان كوچك است و او را اطاعت كند چنان كه در خور اطاعت اوست و با كمال پرستش او را عبادت كند و آن چنان كه سزاوار است به خاطر كرامت ذات مقدّسش او را بپرستد. حضرت على (ع) جهات نقصان او [فرزندش] را بر شمرده است تا در هر موردى حالت خود را با كمال ذات مقدس خالق مقايسه كند براى اين كه از كمى منزلت خود، نسبت به عظمت او و توان اندك و عجز فراوان خود، نسبت به كمال قدرت او آگاه شود. و همچنين نياز فراوان خود را به پروردگارش در همه حال از قبيل درخواست توفيق، آمادگى براى اطاعت، ترس از عقوبت و بيم از غضب او، تمام اينها را نسبت به بىنيازى مطلق او در هر كار و از همه