ترجمه شرح نهج البلاغه - ابن ميثم بحرانى ت محمدى مقدم و نوايى - الصفحة ٣١٧ - عبارت فعدوت قاعدكم،
سرزنش خواهد بود، بنا بر اين معاويه از طرف خدا وسيله امتحان و اتمام حجّت، براى امام (ع) است، و جهت آزمايش معاويه به وسيله امام (ع)، دعوت امام از وى به طرف حق، و بر حذر داشتن او از پىآمدهاى بد گناه و نافرمانى اوست به حدّى كه اگر دعوت خدايى امام (عليه السّلام) را لبيك نگويد، مستوجب نكوهش و مجازات خواهد بود و امام (ع) حجّت خدا در برابر او بود. و همين است معناى سخن امام (ع) كه فرمود: «خداوند هر يك از ما را بر ديگرى حجّت قرار داده است».
(٧٠٠٧٨- ٧٠٠٣٩)
عبارت: فعدوت ... قاعدكم،
اشاره دارد به بعضى از مواردى كه امام (ع) به وسيله معاويه، آزمايش مىشود، و توضيح مطلب آن كه تنها انگيزه خروج معاويه بر امام (ع) دنيا بود، و امام (ع) علّت آن را تأويل و توجيه قرآن [به وسيله معاويه] دانسته مانند آيه مباركه: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى [١] و ديگر آياتى كه بر وجوب قصاص دلالت دارند، معاويه با وارد ساختن خود در زمره افراد مشمول اين آيه، آيه را تأويل كرده، و در پى خون عثمان برآمده است، ورود وى در اين جمع با تأويل و توجيه آيه بوده است، چون خطاب آيه، ويژه كشتگان و نزديكان آنان مىباشد. در صورتى كه معاويه خارج از اينهاست، زيرا او از وارثان خون عثمان نبوده است، و او آيه را به صورت عام تفسير كرده تا خود را وارد آن جمع كند. چيزى را كه دست و زبان امام به عنوان يك جنايت مرتكب نشده بود، به آن حضرت نسبت دادند، يعنى قتل عثمان، و بعضى از آنها نيز بعضى ديگر را بر امام، به خاطر اين انتساب شوراندند، مقصود آن است كه:
داناى شما به حال من، نادان را و كسانى از شما كه به جنگ با من برخاستهاند، نشستگان از جنگ را، بر من شوراندند.
[١] سوره بقره (٢) آيه (١٧٧) يعنى: اى مؤمنان براى شما حكم قصاص كشتگان چنين تعيين شده است.