قال أبو شامة كان البوتاني من الصالحين الكبار، و قد رأيته و كانت وفاته بعد أبى عمر بعشر سنين فلم يسامح الشيخ أبا عمر في تساهله مع ورعه، و لعله كان مسافرا و المسافر لا جمعة عليه، و عذر الشيخ أبى عمر أن هذا قد جرى مجرى الأعلام العادل الكامل الأشرف و نحوه، كما يقال سالم و غانم و مسعود و محمود، و قد يكون ذلك على الضد و العكس في هذه الأسماء، فلا يكون سالما و لا غانما و لا مسعودا و لا محمودا، و كذلك اسم العادل و نحوه من أسماه الملوك و ألقابهم، و التجار و غيرهم، كما يقال شمس الدين و بدر الدين و عز الدين و تاج الدين و نحو ذلك قد يكون معكوسا على الضد و الانقلاب و مثله الشافعيّ و الحنبلي و غيرهم، و قد تكون أعماله ضد ما كان عليه إمامه الأول من الزهد و العبادة و نحو ذلك، و كذلك العادل يدخل إطلاقه على المشترك و اللَّه أعلم. قلت: هذا الحديث الّذي احتج به الشيخ أبو عمر لا أصل له، و ليس هو في شي‌ء من الكتب المشهورة، و عجبا له و لأبى المظفر ثم لأبى شامة في قبول مثل هذا و أخذه منه مسلما إليه فيه و اللَّه أعلم.

ثم شرع أبو المظفر في ذكر فضائل أبى عمر و مناقبه و كراماته و ما رآه هو و غيره من أحواله الصالحة. قال: و كان على مذهب السلف الصالح سمتا و هديا، و كان حسن العقيدة متمسكا بالكتاب و السنة و الآثار المروية يمرها كما جاءت من غير طعن على أئمة الدين و علماء المسلمين، و كان ينهى عن صحبة المبتدعين و يأمر بصحبة الصالحين الذين هم على سنة سيد المرسلين و خاتم النبيين، و ربما أنشدنى لنفسه في ذلك:

أوصيكم بالقول في القرآن* * * بقول أهل الحق و الإتقان‌

ليس بمخلوق و لا بفان* * * لكن كلام الملك الديان‌

آياته مشرقة المعاني* * * متلوة للَّه باللسان‌

محفوظة في الصدر و الجنان* * * مكتوبة في الصحف بالبنان‌

و القول في الصفات يا إخواني* * * كالذات و العلم مع البيان‌

إمرارها من غير ما كفران* * * من غير تشبيه و لا عطلان‌

قال و أنشدنى لنفسه:

أ لم يك ملهاة عن اللهو أننى* * * بدا لي شيب الرأس و الضعف و الألم‌

ألم بى الخطب الّذي لو بكيته* * * حياتي حتى يذهب الدمع لم ألم‌

قال و مرض أياما فلم يترك شيئا مما كان يعمله من الأوراد، حتى كانت وفاته وقت السحر في ليلة