و قد جرى عنده مرة ذكر قتل عثمان و على حاضر، فأنشأ يقول كان و كان، و من قتل في جواره مثل ابن عفان فاعتذر، يجب عليه أن يقبل في الشام عذر يزيد، فأرادت الروافض قتله فاتفق أنه بعض الليالي يسحر الناس في رمضان إذ مر بدار الخليفة فعطس الخليفة في الطارقة فشمته أبو منصور هذا من الطريق، فأرسل إليه مائة دينار، و رسم بحمايته من الروافض، إلى أن مات في هذه السنة (رحمه اللَّه). و فيها توفى مسند الشام.

أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر

الخشوعي، شارك ابن عساكر في كثير من مشيخته، و طالت حياته بعد وفاته بسبع و عشرين سنة فألحق فيها الأحفاد بالأجداد.

ثم دخلت سنة ثمان و تسعين و خمسمائة

فيها شرع الشيخ أبو عمر محمد بن قدامة باني المدرسة بسفح قائسون، في بناء المسجد الجامع بالسفح، فاتفق عليه رجل يقال له الشيخ أبو داود محاسن الغامى، حتى بلغ البناء مقدار قامة فنفد ما عنده، و ما كان معه من المال، فأرسل الملك المظفر كوكرى بن زين الدين صاحب إربل مالا جزيلا ليتمه به، فكمل و أرسل ألف دينار ليساق بها إليه الماء من بردي، فلم يمكن من ذلك الملك المعظم صاحب دمشق، و اعتذر بأن هذا فرش قبور كثيرة للمسلمين، فصنع له بئر و بغل يدور، و وقف عليه وقفا لذلك. و فيها كانت حروب كثيرة و خطوب طويلة بين الخوارزمية و الغورية ببلاد المشرق بسطها ابن الأثير و اختصرها ابن كثير. و فيها درس بالنظاميّة مجد الدين يحيى بن الربيع و خلع عليه خلعة سنية سوداء و طرحة كحلى، و حضر عنده العلماء و الأعيان. و فيها تولى القضاء ببغداد أبو الحسن على بن سليمان الجيلي و خلع عليه أيضا.

و فيها توفى من الأعيان‌

القاضي ابن الزكي‌

محمد بن على بن محمد بن يحيى بن عبد العزيز أبو المعالي القرشي، محيي الدين قاضى قضاة دمشق و كل منهما كان قاضيا أبوه و جده و أبو جده يحيى بن على، و هو أول من ولى الحكم بدمشق منهم، و كان هو جد الحافظ أبى القاسم بن عساكر لأمه، و قد ترجمه ابن عساكر في التاريخ و لم يزد على القرشي.

قال الشيخ أبو شامة: و لو كان أمويا عثمانيا كما يزعمون لذكر ذلك ابن عساكر، إذ كان فيه شرف لجده‌