و المَقْرَى و المَقْراةُ ، صَرِيحُ سِياقِه أَنَّه بفَتْحِهِما و الصَّوابُ بالكسْرِ فيهما كما هو نَصُّ الصِّحاح و غيرِهِ، كلُّ ما اجْتَمَعَ فيه الماءُ مِن حَوْضٍ و غيرِهِ، و خَصَّه بعضُهم بالحَوْضِ.

و في الصِّحاح: المِقْراةُ المَسِيلُ و هو المَوضِعُ الذي يَجْتَمِعُ فيه ماءُ المَطَرِ من كلِّ جانِبٍ.

و في التّهْذيبِ: المِقْرَى الإناءُ العَظِيمُ يُشْرَبُ به الماءُ، و المِقْراةُ : الموضِعُ الذي يُقْرَى فيه الماءُ، و قيلَ:

المِقْراةُ : شِبْهُ حَوْضٍ ضَخْمٍ يُقْرَى فيه مِن البِئْرِ ثم يُفْرَغُ في المِقْراةِ ، و الجَمْعُ المَقارِي .

و قَرِيُّ الماءِ، كغَنِيٍّ: مَسِيلُه من التِّلاعِ. و في الصِّحاح: مَجْرَى الماءِ في الرَّوْض، و قالَ غيرُهُ:

في الحَوْضِ، و في التّهْذِيبِ: إلى الرِّياضِ.

أَو مَوْقِعُه، كذا في النسخِ و الصَّوابُ مَدْفَعُه، من الرَّبْوِ إلى الرَّوْضَةِ، كما هو نصُّ اللّحْياني، هكذا قالَ الرَّبْو بغيرِ هاءٍ، ج أَقْرِيَةٌ ، و منه قولُ الجعْدِي:

و مِنْ أَيَّامِنا يَوْمٌ عَجيبٌ # شَهِدْناهُ بأَقْرِيةِ الرّداعِ‌ [١]

و أَقْراءٌ ، كشَريفٍ و أَشْرافٍ، و منه قولُ مُعاوِيَةَ بنِ شَكَل يذمُّ حَجْل بنَ نَضْلَةَ بينَ يَدَي النُّعْمان: إنَّه مُقْبَلُ النَّعْلينِ مُنْتَفِخُ الساقَيْنِ قَعْو الأَلْيَينِ مَشَّاءُ بأَقْراءٍ قَتَّالُ ظِباءٍ بَيَّاعُ إماءٍ، فقالَ له النّعْمان: أَرَدْتَ أَن تَذِيمَه فمدحته، وَصَفَه بأنَّه صاحِبُ صَيْدٍ لا صاحِبَ إِبِلٍ.

و قُرْيانٌ ، بالضَّمِّ، و هو الأكْثَرُ، و منه قولُ ذي الرُّمة:

تَسْتَنُّ أَعْداءُ قُرْيانٍ تَسَنَّمَها # غُرُّ الغَمامِ و مُرْتَجَّاتُه السُّودُ [٢]

و اقْتَصَر الجَوْهرِي على الأَوَّل و الأخيرِ، و الأَخيرُ مَضْبوطٌ في كتابِه بالضمِّ و الكَسْر. و ١٧- في حديثِ قُسِّ : «و رَوْضَة ذاتُ قُرْيانٍ » . و ١٧- في حدِيثِ ظبيان : «رَعَوْا قُرْيانه » .

و القَرِيُّ ، كغَنِيٍّ أَيْضاً: اللّبَنُ الخاثِرُ الذي‌ لم يُمْخَضْ.

و قَرِيُّ الخَيْلِ: اسْمُ‌ وادٍ.

القَرِيَّانِ ، مُثَنَّى قَرِيٍّ : ع‌ لبَني سُلَيْم بدِيارِ مُضَرَ بَفْرُقُ بَيْنهما وادٍ عظيمٌ قالَهُ نَصْر.

و اسْتَقْرَى و اقْتَرَى و أَقْرَى : طَلَبَ ضِيافَةً، كذا في المُحْكم.

و هو مِقْرًى للضَّيْفِ، كمِنْبَرٍ و مِقْراءٌ ، كمِحْرابٍ، و هي مِقْراةٌ و مِقْراءٌ ، كمِسْحاةٍ و مِحْرابٍ، الأخيرَةُ عن اللّحْياني.

يقالُ: إنَّه لمِقْرًى للضيْفِ و مِقْراءٌ للأضْيافِ.

و المِقْراةُ أَيْضاً: القَصْعَةُ أَو الجَفْنَةُ يُقْرَى فيها الضَّيْفُ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

حتى تَبُولَ عَبُورُ الشِّعْرَ بَيْنِ دَماً # صَرْداً و يَبْيَضَّ في مِقْراتِه القارُ

و قالَ اللّحْياني: المِقْرَى ، مَقْصورٌ بغير هاءٍ كلُّ ما يُؤْتَى به مِن قِرَى الضَّيْفِ مِن قَصْعَةٍ أَو جَفْنةٍ أَو عُسٍّ، و منه قولُ الشاعرِ:

و لا يَضَنُّون بالمِقْرَى و إن ثَمِدُوا [٣]

و المَقارِي : القُبورُ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ القُدُورُ، كما هو نَصُّ ابنِ الأعْرابي، و هو في المُحْكم هكذا، و أَنْشَدَ:

تَرَى فُصْلانَهم في الوَرْدِ هَزْلَى # و تَسْمَنُ في المَقارِي و الحِبالِ‌

أَي أَنّهم إذا نَحَرُوا لم يَنْحَروا إلاَّ سَمِيناً، و إذا وَهَبُوا لم يَهِبُوا إلاَّ كَذلكَ، هكذا فسَّرَه ابنُ الأَعرابي.

و القَرِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ: العَصَا.

و أَيْضاً: قَرْيَةُ النَّملِ.

[١] اللسان.

[٢] اللسان.

[٣] اللسان و التهذيب.