قال ابنُ برِّي: يَدِيٌّ جَمْعُ يَدٍ ، و هو فَعِيلٌ مِثْل كَلْبٍ و كَلِيبٍ و مَعزٍ و مَعِيزٍ و عَبْدٍ و عَبيدٍ؛ قالَ: و لو كانَ يَدِيٌّ في قولِ الشاعرِ يَدِيًّا فُعُولاً في الأصْلِ لجازَ فيه الضم و الكسر، و ذلكَ غَيْرُ مَسْموعٍ فيه.

قال الجَوْهرِي‌ و تُجْمَعُ أَيْضاً على‌ أَيْدٍ ؛ و أَنْشَدَ لبِشْر ابن أَبي خازم:

تَكُنْ لكَ في قَوْمي يَدٌ يَشْكُرونَها # و أَيْدِي النَّدي في الصالحين قُرُوضُ‌ [٢]

و يُدِيَ الرَّجُلُ، كعُنِيَ و رَضِيَ، و هذه‌ أَي اللُّغَةُ الثَّانيةُ ضَعِيفَةٌ : أَي‌ أُولِيَ بِرّاً و مَعْروفاً.

و يَدِيَ فلانٌ‌ مِن يَدِه ، كرَضِيَ‌ ، أَي‌ ذَهَبَتْ يَدُهُ و يَبِسَتْ‌ و شُلَّتْ. يقالُ: ما له يَدِيَ مِن يَدِه ، و هو دُعاءٌ عليه؛ كما يقالُ: تَرِبَتْ يَداهُ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن اليَزِيدي قال ابنُ برِّي: و منه قولُ الكُمَيْت:

فأَيٌّ مَا يَكُنْ يَكُ وَ هْوَ مِنَّا # بأَيْدٍ ما و بَطْنَ و لا يَدِينا [٣]

قالَ: و بَطْنَ: ضَعُفْنَ، و يَدِينَ : شَلِلْنَ.

و يَدَيْتُهُ يدياً : أَصَبْتُ يَدَهُ ، أَو ضَرَبْتُها فهو مَيْدِيٌّ .

و أَيْضاً: اتَّخَذْتُ عنْدَه يَداً ، كأَيْدَيْتُ عنْدَه، و هذه أَكْثَرُ ؛ و لذا قدَّمَها الجَوْهرِي في السِّياق؛ فأنا مُودٍ و هو مُوْدًى إليه‌ ؛ و الأُوْلى لغَةٌ، و أنْشَدَ الجَوْهرِي لبعضِ بَني أَسَدٍ:

يَدَيْتُ على ابنِ حَسْحاسِ بنِ وَهْبٍ # بأسْفَلِ ذِي الجِذاةِ يَدَا الكَرِيمِ‌ [٤]

و أَنْشَدَ شَمِرٌ لابنِ أَحْمر:

يَدٌ مَّا قد يَدَيْتُ على سُكَينٍ # و عَبْدِ اللََّه إذْ نَهِشَ الكُفُوفُ‌ [٥]

و يَدَيْتُ إليه، كَذلكَ نقلَهُ ابن القطَّاع عن أَبي زَيْدٍ و أَبي عبيدٍ.

و ظَبْيٌ مَيْدِيٌّ : وقَعَتْ يَدُه في الحِبالَةِ. و تقولُ إذا وَقَعَ الظَّبْيُ في الحِبالَةِ: أَ مَيْدِيُّ أَمْ مَرْجُولٌ، أَي أَوَقَعَتْ يَدُه فيها أَمْ رِجْلهُ؟.

و ياداهُ مياداةً : جَازاهُ يَداً بيَدٍ ، أَي على التَّعْجيلِ.

و أَعْطاهُ مُياداةً : أَي‌ مِن يَدِه إلى يدِهِ ؛ نقلَهُما الجَوْهرِي: قالَ: و قالَ الأصْمعي: أعْطاهُ مالاً عن ظَهْرِ يَدٍ أَي فَضْلاً ؛ و نَصّ الصِّحاح: تَفَضُّلا؛ لا بِبَيْعٍ و لا مُكافأَةٍ و لا قَرْضٍ‌ ، أَي ابْتِداءٍ كما مَرَّ في حديثِ قبيصَةَ.

و ابْتَعْتُ الغَنَمَ بيَدَيْنِ ؛ في الصِّحاح: باليَدَيْنِ .

و قال ابن السِّكيت: اليَدَيْن أَي‌ بثَمَنَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ‌ بعضُها بثَمَنٍ و بعضُها بثَمَنٍ آخر.

[١] اللسان و عجزه في الصحاح و المقاييس ٦/١٥١ بدون نسبة، و لم أعثر عليه في ديوانه.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] الأساس و اللسان بدون نسبة.

[٤] اللسان و الصحاح، و في الأساس «الحذاة» و في المقاييس ٦/١٥٢ و فيها «بن عمرو» بدل «بن وهب» و «الجداة» بدل «الجذاة» و نسبه محققة بحاشيته لمعقل بن عامر الأسدي.

[٥] اللسان و صدره في التهذيب.