قالَ الأخْفش: و يقالُ‌ سُقِطَ في يَدَيْهِ و أَسْقِطَ ، بضمِّهِما: أَي‌ نَدِمَ‌ ؛ و منه قولهُ تعالى: وَ لَمََّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ [٢] ، أَي نَدِمُوا، نَقلَهُ الجَوْهرِي؛ و تقدَّم ذلكَ في سقط و عنْدَ قولهِ و النَّدَم قرِيباً.

و هذا الشَّي‌ءُ في يَدِي : أَي‌ في‌ مِلْكِي‌ ، بكسْرِ الميم؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ و تقدَّمَ قرِيباً عنْدَ قولهِ و المِلْك.

و النِّسْبَةُ إلى اليَدِ : يَدِيٌّ ، و إنْ شِئْت‌ يَدَوِيٌّ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

قالُ: و امرأَةٌ يَدِيَّةٌ ، أَي كغَنِيَّةٍ: صَنَّاعٌ؛ و الرَّجُلُ يَدِيٌّ ، كغَنِيٍّ، كأنَّهما نُسِبَا إلى اليَدِ في حُسْنِ العَمَلِ.

و يقالُ: ما أَيْدَى فُلانَةَ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ أَي ما أَصْنَعَها.

و هذا ثَوْبٌ يَدِيٌّ و أَدِيٌّ : أَي‌ واسِعٌ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي للعجَّاج:

في الدارِ إذ ثَوْبُ الصِّبا يَدِيُّ # و إذْ زَمانُ الناسِ دَغْفَلِيُ‌ [٣]

و أَدِيُّ مَرَّ للمصنِّفِ في أَوَّلِ بابِ المُعْتل، و ذكرَ اليَدِيّ هناك أَيْضاً اسْتِطْراداً كذِكْرِه الأَدِيَّ هنا، و تقدَّمَ أنَّه نقلَ عن اللّحْياني.

و ذُو اليُدَيَّةِ ، كسُمَيَّةَ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن الفرَّاء؛ قال:

بعضُهم يقولُ ذلكَ؛ و قيلَ: هو بالثاءِ المُثلَّثةِ و هو المَشْهورُ المَعْروفُ عنْدَ المحدِّثِين؛ رَئِيسٌ للخَوارِجِ‌ قُتِلَ بالنَّهْرَوانِ‌ اسْمُه حَرْقوصُ بنُ زهيرٍ كما تقدَّمَ للمصنّفِ في ثدي، و قد أَوْضَحَه شُرَّاحُ الصَّحِيحَيْن خُصوصاً شُرَّاح مُسْلم في قَضايا الخَوارِجِ، و حَكَى الوَجْهَيْن الجَوْهرِي و الحافِظُ ابنُ حَجَر في مقدِّمَةِ الفَتْحِ.

و ذُو اليَدَيْنِ : خِرْباقُ‌ بنُ عَمْروٍ؛ كما في المِصْباح؛ أَو ابنُ سارِيَةَ، كما لشيْخِنا؛ أَو اسْمُه حِمْلاق، كما وَقَعَ لأَبي حَيَّان في شَرْح التَّسْهِيل؛ قالَ شيْخُنا: و هو غَرِيبٌ؛ ١٤- السُّلَمِي الصَّحابيُ‌ كانَ يَنْزلُ بذِي خشبٍ من ناحِيَةِ المَدينَةِ يَرْوِي عنه مطيرٌ، و هو الذي نبَّه النبيَّ صلّى اللّه عليه و سلّم، على السَّهُو في الصَّلاةِ. و تَأَخَّر مَوْتُه، و قيلَ: هو ذُو الزَّوائِدِ، قالَهُ ابنُ فَهْد: و يقالُ: هو ذُو الشّمالَيْن؛ و قيلَ‌ [٤] غيرُه؛ قالَ الجَوْهرِي: سُمِّي بذلك لأنَّه كانَ يَعْمَلُ بيَدَيْه جمِيعاً.

و ذُو اليَدَيْنِ أَيْضاً: نُفَيْلُ بنُ حَبيبِ‌ بنِ عبدِ اللََّه الخَثْعَميُ‌ دَليلُ الحَبَشَةِ إلى مكةَ يَوْم الفِيلِ‌ سُمِّي بذلكَ لطُولِهما.

و اليُداءُ ، كدُعاءٍ: وَجَعُ اليَدِ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و يَدُ الفاسِ: نِصابُها. و قال اللّيْث: يَدُ الفاسِ و نَحْوِها مَقْبِضُها، و كَذلكَ يَد السَّيْفِ مَقْبِضُه.

و اليَدُ مِن القَوْسِ: سِيَتُها اليُمْنَى؛ رَواهُ أَبو حنيفَةَ عن أَبي زيادٍ الكِلابي.

و قيلَ: يَدُ القَوْسِ أَعْلاَها، على التَّشْبيهِ كما سَمُّوا أَسْفَلها رِجلا؛ و قيلَ: يَدُها أَعْلاها و أَسْفَلها؛ و قيلَ: يَدُها ما عَلا عن كَبِدِها.

و مِن الرَّحَى: عُودٌ يَقْبِضُه الطَّاحِنُ فيُدِيرُها ؛ على التَّشْبيه.

[١] سورة الأعراف، الآية ١٧.

[٢] سورة الأعراف، الآية ١٤٩.

[٣] ديوانه ص ٣١٣ و اللسان و التكملة و الأول في التهذيب، و في المصادر «بالدار» و المشطوران في الصحاح، قال الصاغاني: قد انقلب عليه المشطوران (يعني على الجوهري) ، «بالدار» مؤخر، و «إذ زمان» مقدم.

[٤] انظر في تحقيق اسمه، أسد الغابة ٢/١٤٦.