المباحث النحويه شرح سيوطى - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٣٨٠ - حكم صفت با موصوف

يجوز: فعل مضارع، مفرد، مذكّر، غائب، خبر براى « ما ».

حذفه: مضاف و مضاف اليه، فاعل براى « يجوز ».

واو: حاليه.

فى النعت: جارّ و مجرور، متعلّق به « يقلّ » ، حال.

يقلّ: فعل مضارع، مفرد، مذكّر، غائب.

ترجمه‌

آنچه از موصوف و صفت كه معلوم باشند حذفشان جايز بوده در حالى كه حذف در لغت قليل و كم مى‌باشد.

شرح عربى‌

( و نعت غير واحد) و هو المثنّى و المجموع، و لا يكون [النّعت حينئذ] الّا متعدّدا (إذا اختلف) معناه قطعا (فعاطفا) لبعضه على بعض (فرّقه) نحو « مررت برجلين عالم و جاهل» و (لا) تفرّقه (إذا ائتلف) نحو « مررت برجلين عاقلين».

( و نعت معمولى) عاملين (وحيدى معنى و عمل أتّبع بغير استثنا) نحو « ذهب زيد و انطلق عمر و العاقلان» فإن اختلف العاملان معنى و عملا أو فى أحدهما وجب القطع.

( و إن نعوت كثرت و قد تلت) إسما (مفتقرا) فى الإيضاح و التعيين (لذكر هنّ اتبعت) وجوبا (و اقطع او اتبع ان يكن) المنعوت (معيّنا بدونها) كلّها (او بعضها اقطع معلنا) ان كان معيّنا به دون غيره و اتّبع الباقى بشرط تقديمه (و ارفع او انصب) النعت (ان قطعت مضمرا) بكسر الميم (مبتدء) رافعا له (او) فعلا (ناصبا) له (لن يظهرا) ابدا نحو: الحمد للّه الحميد اى هو و امرأته حمّالة الحطب‌ اى اذمّ.

( و ما من المنعوت و النّعت عقل) أى علم (يجوز حذفه) نحو «وعندهم قاصرات الطّرف»، « فلم أعط شيئا و لم أمنع»، أى شيئا طائلا (و) لكنّ الحذف (فى النّعت يقلّ) و فى المنعوت يكثر.

ترجمه و شرح‌

مصنّف گويد:

اسم غير مفردى كه معنايش مختلف است نه متّفق، صفتش را تفريق كرده برخى را بربعضى عطف نما.

شارح گويد:

مقصود از « غير واحد» اسم تثنيه و جمع بوده و توضيح گفته مصنّف اينست كه: اسمى كه به صيغه تثنيه و يا جمع است در صورتى كه معنايش مختلف بوده به اين‌