المباحث النحويه شرح سيوطى - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٢٢٤ - خاتمه مبحث اضافه
مع: اسم، مضاف، ظرف، متعلّق به « استقرّ » صفت براى « فعل ».
ان: مضاف اليه براى « مع ».
او: عاطفه.
ما: موصوله، معطوف به « ان ».
يحلّ: فعل مضارع، صله و عائد براى « ما ».
محلّه: مضاف و مضاف اليه، مفعول براى « يحلّ ».
واو: استينافيّه.
لام: حرف جارّ.
اسم: مجرور به « لام » متعلّق به « استقرّ » خبر مقدّم.
عمل: مبتداء مؤخّر.
ترجمه
اينكه گفته شد مصدر در عمل نمودن بفعلش ملحق است در صورتى است كه عبارت باشد از فعل با ان يا ماء مصدريّهاى كه مجموعا بجاى مصدر حلول كنند. و اسم مصدر نيز داراى عمل است همچون مصدر.
شرح عربى
باب اعمال المصدر
و فيه إعمال اسمه (بفعله المصدر الحق فى العمل) سواء كان (مضافا) و هو أكثر (أو مجرّدا) و منونا و هو أقيس (أو مع أل) و هو أندر ثمّ انّه لا يعمل مطلقا بل (إن كان) غير مضمر و لا محدود و لا مجموع و كان (فعل مع أن أو) مع (ما) المصدريّة (يحلّ محلّه) نحو «ولو لا دفع اللّه النّاس» «أوإطعام فى يوم ذى مسغبة يتيما».
|
ضعيف النّكاية أعداءه |
( يخال الفرار يراخى الأجل) |
بخلاف المضمر نحو « ضربك المسىء حسن و هو المحسن قبيح و المحدود نحو « عجبت من ضربتك زيد» و شذّ:
|
يحايى به الجلد الّذى هو حازم |
بضربة كفّيه الملا نفس راكب |
و المجموع، و شذّ « تركته بملاحس البقر أولادها».
( و لاسم مصدر) و هو الإسم الدّالّ على الحدث غير الجارى على الفعل إن كان غير علم و لا ميمىّ (عمل) عند الكوفيّين و البغداديّين نحو:
|
( أكفرا بعد ردّ الموت عنىّ) |
و بعد عطائك المائة الرّتاعا |
فإن كان علما كسبحان للتّسبيح و فجار و حماد للفجرة و المحمدة فلا عمل له بالأجماع أو