جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٣٨٣ - الأول في القتال

و لا يشارك فيما غنم بعد مفارقته، (١) و يشارك في السابق، و كذا يشارك مع القريبة لعدم فوات الاستنجاد به.

و لو زاد الضعف على المسلمين جاز الهرب.

و في جواز انهزام مائة بطل عن مائتي ضعيف و واحد نظر، ينشأ:

من صورة العدد، و المعنى. (٢) و الأقرب المنع إذ العدد معتبر مع تقارب

---

الذي كان فيه إلى آخره. و الأصح عدم الجواز، لانحصار الجواز في التحرف و التحيز لا في ترك القتال، و لوجوب التحيز إليها، باعتبار كونه أحد الأمرين الواجبين: من القتال مع الجيش، و التحيز إلى الفئة، و الأصل بقاء الوجوب.

قوله: (و لا يشارك فيما غنم بعد مفارقته).

[١] هذا إذا كانت الفئة التي تحيّز إليها بعيدة، بدليل قوله: (و كذا يشارك مع القريبة)، و به صرح في التذكرة [١]. و في حاشية الشهيد: أن الفئة إن كانت من العسكر يشارك، و إلا لم يجز التحيز إليها. و قد عرفت فيما تقدم أن البعد إن خرج به عن كونه مقاتلا منع التحيز، و إلا فلا، فيبني عليه ما هنا، و يكون حينئذ مشاركا إذا جاز التحيّز مطلقا، لأن جواز التحيز إليها منوط بصلاحيتها للاستنجاد، و منى خرجت بكثرة البعد عن الصلاحية لم يجز التحيز، و مع بقاء الصلاحية هي كسرية الجيش.

قوله: (و في جواز انهزام مائة بطل عن مائتي ضعيف و واحد نظر، ينشأ من صورة العدد و المعنى).

[٢] لا نظر إلى المعنى مع وجود الدلائل الدالة على اعتبار العدد من غير تقييد، و الأصح جواز الانهزام حينئذ، فيكون قوله: (و الأقرب المنع) خلاف المفتي به، و قوله: ( [إذ] [٢] العدد معتبر مع تقارب الأوصاف)، دعوى تقييد إطلاق النصوص بغير حجة معتبرة.

---

[١] التذكرة ١: ٤١١.

[٢] في نسخ جامع المقاصد (إن)، و ما أثبتناه من نسخة القواعد، و هو الصحيح.