جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٢١٦ - الثاني الكيفية

في المقام. (١)

و لو نسيه (٢) حتى يخرج إلى منى رجع الى مكة وجوبا مع المكنة، فإن تعذر أحرم من موضعه و لو من عرفات.

[الثاني: الكيفية]

الثاني: الكيفية، و تجب فيه النية المشتملة على قصد حج التمتع خاصة- من غير ذكر العمرة فإنها قد سبقت، و لو نسي و أحرم بها بنى على قصده من إحرام الحج- (٣)

قوله: (و لو نسيه.).

[٢] مثل [٥] الجاهل بخلاف العامد، فإنه لا بد من عوده، و الا فلا نسك له.

قوله: (فلو نسي و أحرم بها بنى على قصده من إحرام الحج).

[٣] إن كان إحرامه بها بمجرد النطق، و المقصود هو الحج فلا شبهة في الصحة، إلا أنّ ذلك بعيد أن يكون مقصود العبارة.

و الظاهر من عبارته هنا، و من عبارة غير هذا الكتاب: أنّ الخطأ في القصد الذي هو النية [٦]، و به رواية تدل بظاهرها على اغتفار الخطأ في الإرادة [٧].

و في الصحة حينئذ نظر، لأنّ «الأعمال بالنيات، و لكل امرئ

و أما حكم الإحرام تحت الميزاب، قال في كشف اللثام ١: ٣٥٢: (و لم أظفر لخصوص الميزاب بخبر)، لكن روي في خبر معاوية: «من عند المقام أو في الحجر»، راجع الكافي ٤: ٤٥٤ حديث ١، التهذيب ٥: ١٦٧ حديث ٥٥٧.

[٢] الدروس: ١٢٠.

[٣] المختلف: ٢٩٧.

[٤] انظر: الهامش رقم [٢] .

[٥] في «ن» و «ه‌»: مثله.

[٦] في التذكرة ١: ٣٧٠، و في المنتهى ٢: ٧١٥.

[٧] قرب الاسناد: ١٠٤ و فيه. فأخطأ قبل العمرة.، التهذيب ٥: ١٦٩ حديث ٥٦٢، و فيه. فأخطأ فقال: العمرة.