كما فى أظفار المنية نشبت بفلان حسنت بحسنها و قبحت بقبحها، و إن كانت غير تابعة لها فقلما تحسن و هو محتمل لأن يكون المعنى فلا تحسن فقلما فى كلامه للنفى، و يحتمل أنه أشار بذلك للقلة على الأصل ليفيد أنه لا يمتنع أن تحسن إذا ناسب المقام إفهام الصورة الوهمية لتذكرة الأصل كأن يكون فى إحضار صورته التأكيد لما سيقت له من التشبيه مثلا، و لقائل أن يقول: إذا كانت التخييلية عنده استعارة مصرحة مقصودة فى نفسها مبنية على تشبيه الصورة الوهمية بالمحققة فينبغى أن يكون حسنها برعاية جهات حسن التشبيه، و كونها فى بعض الصور تابعة للمكنى عنها لا يقتضى أن يكون حسنها تابعا لحسنها نعم يقتضى أن يكون حسن المكنى عنها موجبا لمزيد حسنها الذى هو فى نفسها فتأمل.

(فصل: و قد يطلق المجاز إلخ)

(قوله: فى بيان معنى آخر) أى: و هو الكلمة التى تغير إعرابها الأصلى‌ (قوله:

على سبيل الاشتراك) أى: اللفظى بأن يقال: إن لفظ مجاز وضع بوضعين أحدهما للكلمة المستعملة فى غير ما وضعت له لعلاقة و قرينة، و الثانى للكلمة التى تغير حكم إعرابها الأصلى فيكون إطلاق المجاز عليها حقيقة على هذا الاحتمال‌ (قوله: أو التشابه) أى: مشابهة الكلمة التى تغير إعرابها للكلمة المستعملة فى غير معناها الأصلى و ذلك بأن شبهت الكلمة المنتقلة عن إعرابها الأصلى بالكلمة المنتقلة عن معناها الأصلى بجامع الانتقال عن الأصل فى كل، و استعير اسم المشبه به و هو لفظ مجاز للمشبه و على هذا الاحتمال فإطلاق لفظ مجاز على الكلمة التى تغير إعرابها الأصلى مجاز بالاستعارة (قوله: و قد يطلق المجاز) أى: قد يطلق هذا اللفظ يعنى على سبيل الاشتراك أو التشابه كما علمت، و أشار بقد لقلة ذلك الإطلاق؛ لأن الإطلاق الشائع هو ما مر (قوله: على أن الإضافة للبيان) هذا