كما أبرقت قوما عطاشا) فى الأساس: أبرقت لى فلانة: إذا تحسنّت لك و تعرّضت، فالكلام هاهنا على حذف الجار، و إيصال الفعل؛ أى: أبرقت لقوم عطاش؛ جمع عطشان (غمامة فلمّا رأوها أقشعت و تجلّت) أى: تفرّقت و انكشفت، ...

يجب أو من السامع حيث لم يتحقق ما قصده المتكلم مما يجب‌ (قوله: من أكثر من ذلك المتعدد) أى: فالاقتصار على ذلك المتعدد فى الأخذ يبطل به المعنى المراد (قوله: كما إذا انتزع من الشطر الأول) أى: مما اشتمل عليه الشطر الأول‌ (قوله: كما أبرقت) الكاف:

للتشبيه، و" ما" مصدرية، و أبرقت بمعنى ظهرت و تعرضت أى: حال هؤلاء القوم المذكورين فى الأبيات السابقة كحال إبراق أى: ظهور غمامة لقوم عطاش‌ (قوله:

عطاش) فى المختار عطش ضد روى و بابه طرب فهو عطشان و قوم عطشى بوزن سكرى و عطاشى بوزن حبالى و عطاش بالكسر (قوله: فى الأساس) كتاب فى اللغة للزمخشرى‌ (قوله: إذا تحسّنت لك) أى: تقول ذلك إذا تزّينت لك‌ (قوله: و تعرّضت) أى: ظهرت، و هذا محل الشاهد (قوله: فالكلام هاهنا .. إلخ) هذا تفريع على كلام الأساس أى: إذا علمت ذلك فالكلام هاهنا .. إلخ‌ (قوله: و إيصال الفعل) أى: للمفعول و هو" قوما" بلا واسطة حرف فإن أبرق لا يتعدى إلا باللام كما علم من كلام الأساس، و قد حذفها الشاعر للضرورة و عدّى الفعل للمفعول‌ (قوله: أى أبرقت) أى:

الغمامة لقوم أى: ظهرت و تعرضت لهم‌ (قوله: فما رأوها) أى: و قصدوها بالشرب منها كما يدل عليه فحوى الكلام‌ (قوله: أقشعت) أى: اضمحلت و ذهبت، و هو معنى تجلّت، فهو مرادف لما قبله.

يقال: قشعت الريح السحاب أقشع أى: صار ذا قشع أى: ذهاب- اه.

[١] أورده الطيبى فى شرحه على مشكاة المصابيح بتحقيقي ١/ ١٠٧، و أورده القزوينى فى الإيضاح ص ٣٤٥.