هو بالفتح: النفع- أى: لانتفاء النفع فى ذلك الموجود- كما فى المعدوم، و لا شك أن اجتماع الوجود و العدم فى شى‌ء ممتنع، و كذلك استعارة اسم الموجود لمن عدم و فقد لكن بقيت آثاره الجميلة التى تحيى ذكره، و تديم فى الناس اسمه.

(و لتسمّ) الاستعارة التى لا يمكن اجتماع طرفيها فى شى‌ء (عنادية) لتعاند الطرفين و امتناع اجتماعهما.

(و منها) أى: من العنادية: الاستعارة (التهكّمية، و التمليحية- و هما ما استعمل فى ضده) أى: الاستعارة التى استعملت ...

بل يمكن الاستعارة للنافع فى أمر غير نافع فى أمر آخر باعتبار عدم نفعه‌ (

قوله: هو بالفتح) أى: و المد و إما بكسر الغين مع المد فهو الترنم بالصوت، و بكسر الغين مع القصر فاسم لليسار و الاستغناء، و أما بالفتح مع القصر فهو لفظ مهمل‌ (قوله: و لا شك أن اجتماع الوجود) و هو المستعار له أصالة (و قوله: و العدم) أى: و هو المستعار منه أصالة (قوله: و كذلك استعارة اسم الموجود .. إلخ) هذا عكس مثال المصنف فيشبه عدم الشى‌ء مع بقاء آثاره الجميلة بوجوده و يستعار الوجود للعدم، و يشتق من الوجود موجود بمعنى معدوم بقيت آثاره الجميلة فهو استعارة مصرحة تبعية عنادية؛ لأن اجتماع الوجود و العدم فى شى‌ء ممتنع.

(قوله: لتعاند الطرفين) أى: تنافيهما (قوله: و امتناع اجتماعهما) عطف تفسير.

إن قلت: إن الوفاق بين الطرفين و العناد بينهما كما يتأتّيان فى الاستعارة يتأتّيان فى التشبيه، فلم لم يذكرا هناك؟ أجيب بأن المقصود المبالغة، و لا يخفى أن جعل أحد المتعاندين من جنس الآخر متحدا به أشد مبالغة و غرابة من تشبيه أحدهما بالآخر- اه يس.

(قوله: التهكّمية) أى: ما كان الغرض منها التهكّم و الهزء و السخرية (قوله:

و التمليحية) أى: ما كان الغرض منها إيراد القبيح بصورة شى‌ء مليح للاستظراف‌ (قوله: أى: الاستعارة التى استعملت .. إلخ) أشار بهذا الضابط إلى كلّ من التهكمية و التمليحية، و حاصله: أن يطلق اللفظ الدال على وصف شريف على ضده: كإطلاق‌