على معنى بنفسه) أى: ليدل بنفسه لا بقرينة تنضمّ إليه. و معنى الدلالة بنفسه: أن يكون العلم بالتعيين كافيا فى فهم المعنى عند إطلاق اللفظ، و هذا شامل للحرف أيضا؛ لأنا نفهم معانى الحروف عند إطلاقها بعد علمنا بأوضاعها إلا أن معانيها ليست تامّة فى أنفسها، بل تحتاج إلى الغير، ...

(قوله: على معنى) أى: و لو كان لفظا كمدلول كلمة (قوله: أى ليدل بنفسه) أشار إلى أن قوله: بنفسه متعلق بقوله: للدلالة كما يدل عليه قول المصنف فى المجاز؛ لأن دلالته بقرينة و ليس متعلقا بالتعيين و إلا لقدّمه على قوله للدلالة دفعا للإلباس‌ (قوله: لا بقرينة تنضمّ إليه) أى: بحيث تكون تلك القرينة محصلة للدلالة على المعنى و هذا- أى:

قوله: لا بقرينة تنضم إليه- محصلة للدلالة صادق بأن لا يكون هناك قرينة أصلا أو كان هناك قرينة غير محصلة للدلالة على المعنى، بل معينة للمعنى المراد عند مزاحمة المعانى كما فى المشترك‌ (قوله: و معنى الدلالة بنفسه) أى: و معنى دلالة اللفظ المقيدة بكونها بنفسه، (و قوله: أن يكون العلم بالتعيين) أى: أن يكون علم المخاطب بتعيين اللفظ لذلك المعنى، (و قوله: كافيا فى فهم المعنى) أى: من ذلك اللفظ (و قوله: عند إطلاق اللفظ) أى: عند ذكره مطلقا عن القرائن المذكورة و الظرف متعلق بقوله: كافيا (قوله:

و هذا) أى: تعريف وضع اللفظ الذى ذكره المصنف‌ (قوله: شامل للحرف) أى: شامل لوضع الحرف كما يشمل وضع الاسم و الفعل.

كلامه عن الحروف و معانيها

(قوله: لأنا نفهم معانى الحروف) أى: الإفرادية كالابتداء و الاستفهام و التعريف، (و قوله: عند إطلاقها) أى: عند ذكرها مطلقة (و قوله: بعد علمنا بأوضاعها) أى: بأوضاع الحروف لتلك المعانى مثلا إذا علمنا أن" من" موضوعة للابتداء فهمناه منها عند سماعها (قوله: إلا أن معانيها) أى: التى تستعمل فيها (و قوله: ليست تامّة فى أنفسها) أى: ليست مستقلّة بالمفهومية، بل هى معان جزئية (قوله: بل تحتاج) أى: تلك المعانى المستعملة فيها إلى الغير أى: إلى ذكر الغير و هو المتعلق مع الحروف لفهم تلك المعانى الجزئية، و الحاصل:

أن الحرف على مذهب الشارح موضوع لمفهوم كلىّ و لا يستعمل إلا فى جزئىّ من جزئيات‌