منشور جاويد - سبحانى، شیخ جعفر - الصفحة ٢٥٢

است مانند (وَكَذلِكَ أَوحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا...) (شورى/٥٢) اين چنين روحى را به تو وحى كرديم.

٣. مقصود عظيم ترين فرشته اى است از فرشتگان خدا كه غير از جبرئيل و ميكائيل است.

٤. مقصود از آن روحى است كه در آيه هاى (يَومَ يَقُومُ الرُّوحُوَالمَلائِكةُ صَفّاً...) (نبأ/٣٨)«روزى روح و فرشتگان صف كشان مى ايستند» وارد شده است.

٥. مقصود مطلق روح به معنى وسيع وگسترده است.

٦. مقصود جبرئيل روح الأمين است.[١]

٣. احاديث اسلامى كه پيرامون تفسير آيه وارد شده است، روح را به فرشته بزرگ تفسير كرده است و در ميان دوازده روايتى كه مؤلف البرهان و [٢]هفت روايتى كه مؤلف «نور الثقلين» نقل كرده اند فقط در يك روايت به روح انسانى تفسير شده است.

سيوطى در تفسير «الدر المنثور» رواياتى نقل كرده كه شايد يكى بيشتر مربوط به روح انسانى وحيوانى نيست.

عقيده ويژه يهوديان درباره «جبرئيل»

آيات قرآن و شأن نزول هايى كه پيرامون آنها وارد شده است مى رساند كه