الدلائل في شرح منتخب المسائل - الطباطبائي القمي، السید تقي - الصفحة ٢٥٤ - الوجه العاشر السيرة الجارية المستمرة الى زمان المعصومين

..........

فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثٰانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ [١] و التقريب هو التقريب و الجواب هو الجواب.

الوجه السابع: [قوله تعالى و الرجز فاهجر]

قوله تعالى: وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ [٢] و الكلام فيه هو الكلام مضافا الى انه يحتمل ان يكون المراد من الرجز العذاب و تركه بترك المعاصي فلا ترتبط الآية بالمقام.

الوجه الثامن: ما رواه ابن اذينة

قال: كتبت الى أبي عبد اللّه ٧ أسأله عن رجل له خشب فباعه ممن يتخذه برابط فقال: لا بأس به، و عن رجل له خشب فباعه ممن يتخذه صلبانا قال: لا [٣] بتقريب انه لو كان بيع الخشب لمن يصنعه صلبانا حراما لكان بيع نفس هيكل العبادة حراما بالأولوية و فيه أنّ الظاهر من النهي هو التكليفي و حمله على الوضعي يحتاج الى الدليل و لذا لا نلتزم ببطلان البيع وقت النداء مع انه حرام.

الوجه التاسع: ان النبي و الوصي اتلفا اصنام الكعبة

و كيف يمكن ان يكون بيع هيكل العبادة جائزا و مع ذلك اتلف النبي و الوصي هياكل العبادة و فيه انّ كل ما صدر عن النبي أو الوصي مطابق مع الواقع و على فرض دلالة فعلهما و اتلافهما على حرمة البيع لا يستفاد منه الفساد الوضعي.

الوجه العاشر: السيرة الجارية المستمرة الى زمان المعصومين

و الارتكاز الشرعي على فساد بيع هيكل العبادة و لعل هذا الوجه احسن الوجوه للاستدلال على المدعى فالنتيجة فساد البيع وضعا و أما الحرمة التكليفية فيكفي لإثباتها‌

[١] الحج: ٣٠.

[٢] المدثر: ٥.

[٣] الوسائل: الباب ٤١ من أبواب ما يكتسب به، الحديث ١.