الدلائل في شرح منتخب المسائل - الطباطبائي القمي، السید تقي - الصفحة ٣٧٤ - و منها أنه يكره للبائع مدح سلعته

..........

من قصاب و هي تقول: زدني فقال له أمير المؤمنين ٧ زدها فانه أعظم للبركة [١] و لاحظ ما أرسله ابن أبي عمير عن أبي عبد اللّه ٧ قال: لا يكون الوفاء حتى يرجع [٢] و لاحظ ما رواه حماد بن بشير عن أبي عبد اللّه ٧ قال:

لا يكون الوفاء حتى يميل الميزان [٣] و لاحظ ما أرسله الصدوق و في خبر آخر لا يكون الوفاء حتى يرجع [٤] و لاحظ ما رواه اسحاق بن عمار قال: قال: من أخذ الميزان بيده فنوى أن يأخذ لنفسه وافيا لم يأخذ الا راجحا و من اعطى فنوى ان يعطي سواء لم يعط الّا ناقصا [٥] و لاحظ ما رواه عبيدة بن اسحاق قال: قلت لأبي عبد اللّه ٧: اني صاحب نخل فخبرني بحد انتهى اليه فيه من الوفاء؟ فقال: انو الوفاء فان أتى على يدك و قد نويت الوفاء نقصان كنت من أهل الوفاء و ان نويت النقصان ثم اوفيت كنت من اهل النقصان [٦] و لا أدري كيف يمكن أن يكون العمل بالاستحباب موجبا لجهالة المبيع فان الجهالة لا تكون في مقام المعاقدة و العمل الاستحبابي المذكور متأخر عن العقد،

و منها أنه يكره للبائع مدح سلعته

كما أنه يكره للمشتري ذمها لاحظ ما رواه السكوني عن أبي عبد اللّه ٧ قال: قال رسول اللّه ٦: من باع و اشترى فليحفظ خمس‌

[١] الباب ٧ من هذه الأبواب، الحديث ١.

[٢] نفس المصدر، الحديث ٢.

[٣] نفس المصدر، الحديث ٣.

[٤] نفس المصدر، الحديث ٤.

[٥] نفس المصدر، الحديث ٥.

[٦] نفس المصدر، الحديث ٦.