مناهج الأحكام في مسائل الحلال و الحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٧٤٥ - الثالث الصلاة في المواطن الأربعة

في التذكرة إلىٰ أكثر علمائنا، و جعل المخالف لذلك الصدوق [١]، و نسبه في المختلف إلى المشهور [٢].

و قال الشهيد في الذكرى: و انفرد الأصحاب بالتخيير في الصلاة في أربعة أماكن: مسجد مكّة، و مسجد المدينة، و مسجد الكوفة، و الحائر [٣].

و قال الشهيد الثاني (رحمه اللّه) في روض الجنان في شرح قول العلّامة: و مع الشرائط يجب التقصير إلّا في أربعة-: تفرّد الأصحاب بكون المسافر يتخيّر فيها بين القصر و الإتمام [٤].

و ظاهر كلامهما إجماع الإماميّة علىٰ ذلك، و أنّ المتقدّمين و المتأخّرين مطبقون علىٰ ذلك، و لا ينافي ذلك ما رواه الشيخ الجليل جعفر بن محمّد بن قولويه في كامل الزيارة عن أبيه عن سعد بن عبد اللّٰه قال: سألتُ أيّوب بن نوح عن تقصير الصلاة في هذهِ المشاهد مكّة و المدينة و الكوفة و قبر الحسين (عليه السلام) و الّذي روى فيها، فقال: أنا أُقصّر، و كان صفوان يقصّر و ابن أبي عمير و جميع أصحابنا يقصّرون [٥].

إذ لم يثبت من الرواية إلّا أنّهم يقصّرون، أمّا أنّهم لا يجوّزون الإتمام فلا يستفاد منه. نعم ذلك يضعّف أفضليّة الإتمام، و في أخبار الإتمام أيضاً من هذا القبيل موجود فيتعارضان، مع أنّ الناقل لهذه الرواية ظاهره اختيار الإتمام، و هو ينافي ذلك، فتأمّل.

مع أنّه روىٰ روايات الإتمام أيضاً، و سيأتي و ظاهره العمل عليها.

و كذا لا يدلّ على اشتهار خلافه بين أصحاب الأئمّة و القدماء مكاتبة عليّ بن مهزيار الآتية، إذ غايتها أنّ فقهاء أصحابه الّذين [٦] كانوا معه في السفر أشاروا إليه بالتقصير، و هذا لا يقتضي إيجابهم لذلك، بل و لا أفضليّته، مع أنّ في جواب

[١] تذكرة الفقهاء: ج ٤ ص ٣٦٥ ٣٦٦.

[٢] مختلف الشيعة: ج ٣ ص ١٣١.

[٣] ذكرى الشيعة: ص ٢٥٥ س ٣٢.

[٤] روض الجنان: ص ٣٩٧ س ٦.

[٥] كامل الزيارة: ص ٢٤٨ ح ٧.

[٦] في الأصل: الذي.