مناهج الأحكام في مسائل الحلال و الحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٥٨٤ - منهاج المشهور بين الأصحاب أنّ موضعهما بعد التسليم،

عن أبيه عن عليّ (عليهم السلام) قال: سجدتا السهو بعد التسليم و قبل الكلام [١]. و رواه الصدوق [٢] أيضاً مرسلًا عنه (عليه السلام).

و ظاهر رواية منهال المتقدّمة [٣]، و الصحاح المذكورة في المقام الثاني و الثالث في المنهاج السابق، و الصحاح و الحسان الكثيرة المتقدّمة في مبحث التشهّد، و صحيحة عبد الرحمٰن بن الحجّاج [٤] المتقدّمة في مبحث الكلام، إلى غير ذلك.

و نقل في المبسوط عن بعض الأصحاب أنّهما إن كانتا للزيادة فمحلّهما بعد التسليم، و إن كانتا للنقيصة فمحلّهما قبله [٥]. و نسبه في المختلف إلى ابن الجنيد [٦]. و ربما يدّعى أنّه ليس كذلك، بل هو مذهب أبي حنيفة [٧].

و يدلّ على هذا القول صحيحة سعد بن سعد قال: قال الرضا (عليه السلام) في سجدتي السهو: إذا نقصتَ قبل التسليم و إذا زدتَ فبعده [٨].

و مثله روى الصدوق عن صفوان بن مهران الجمّال عن الصادق (عليه السلام) قال: سألته عن سجدتي السهو، فقال: إذا نقصتَ [٩]. الحديث.

و قال الصدوق: إنّي افتي به في حال التقيّة [١٠] و على ذلك أيضاً حملهما الشيخ [١١] و هو جيّد.

و نقل المحقّق في الشرائع قولًا بتقديمها على التسليم مطلقاً [١٢].

[١] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣١٤ ب ٥ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٣.

[٢] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣٤١ ح ٩٩٤.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٣٩ ب ٢٤ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٦.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣١٤ ب ٥ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ١.

[٥] المبسوط: ج ١ ص ١٢٥.

[٦] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٤٣١.

[٧] نقله عنه في ذكرى الشيعة: كتاب الصلاة في سجدتي السهو ص ٢٢٩ س ٢٩.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣١٤ ب ٥ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٤.

[٩] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣٤١ ح ٩٩٥.

[١٠] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣٤١ ذيل ح ٩٩٥.

[١١] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٩٥ ذيل ح ٧١.

[١٢] شرائع الإسلام: ج ١ ص ١١٩.