مناهج الأحكام في مسائل الحلال و الحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ١٥٨ - منهاج يكره الصلاة في السواد،

إذا كان المفتاح في غلاف فلا بأس [١].

و في ثوب فيه تمثال، أو خاتم فيه صورة، للنصوص.

ففي الصحيح: عن الثوب المعلّم، فكره ما فيه التماثيل [٢].

و في الموثّق: في ثوب في علمه مثال طير أو غير ذلك، قال: لا، و عن الرجل يلبس الخاتم فيه نقش مثال الطير أو غير ذلك، فقال: لا تجوز الصلاة فيه [٣]. إلى غير ذلك من الأخبار.

و قيل بالتحريم [٤]، لظاهر الموثّق.

و يحمل على الكراهة لظهور ذلك من الأخبار الأُخر حيث قيل [٥] في بعضها كره، و في بعضها ثبوت بأس بالمفهوم، و الإطلاقات و العمومات باقية بحالها، فهذا لا يصلح لتقييدها، مع اعتضادها بعمل الأصحاب و فهمهم الكراهة من هذا الخبر.

ثمّ إنّ بعض الأخبار صرّح فيها بغير ذي الروح أيضاً، و بعضها مطلق، فالظاهر عموم الكراهة.

و خصّها ابن إدريس بذي الروح [٦]، و لا وجه له.

و القول بالتعميم هنا لا ينافي القول بالتفصيل في نفس جواز العمل و غير ذلك، فتدبّر.

و تخفّف الكراهة، بل تزول بالمواراة و تغيير الصورة، للصحيحين [٧].

و يكره صلاة المرأة في خلخال لها صوت، للصحيح.

و قيل بالتحريم [٨]، و اللفظ لا يساعده، قال: إن كان صمّاء فلا بأس، و إن كان

[١] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٣٠٣ ب ٣٢ من أبواب لباس المصلّي ح ٣.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٣١٨ ب ٤٥ من أبواب لباس المصلّي ح ٤.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٣٢٠ ب ٤٥ من أبواب لباس المصلّي ح ١٥.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٨٤.

[٥] انظر الحدائق الناضرة: ج ٧ ص ١٥٤ و ١٥٥.

[٦] السرائر: ج ١ ص ٢٦٣.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٣١٨ ب ٤٥ من أبواب لباس المصلّي ح ٦ و ١٣.

[٨] مدارك الأحكام: ج ٣ ص ٢١٣.