المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٦٥ - اما العوارض

..........

و اما المحارم: فلقوله تعالى (وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حٰافِظُونَ إِلّٰا عَلىٰ أَزْوٰاجِهِمْ أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ)* [١] نفى اللوم عن الوطي بملك اليمين، و هو ممتنع هنا، فلا يكون الملك حاصلا، لان انتفاء اللازم يدل على انتفاء ملزومه.

و كذا لا ينعتق على المرأة سوى العمودين، لقيام الدليل الأول فيهما، و عدم تحقق الثاني في غيرهما، و الأصل بقاء الملك و عدم العتق.

(ب) عروض الجذام للمملوك.

(ج) عروض البرص عند ابن حمزة [٢] و لم يثبته الباقون.

(د) عروض العمى.

(ه‌) تنكيل المولى به خلافا لابن إدريس [٣].

(و) الإقعاد عند أصحابنا.

(ز) موت قريبه مع عدم وارث سواه.

(ح) إسلام العبد في دار الحرب قبل مولاه، و اشترط السيد خروجه قبله [٤] و لم يشترطه الأكثر.

[٢] الوسيلة: كتاب العتق و التدبير و المكاتبة، فصل في بيان العتق و احكامه ص ٣٤٠ س ١١ قال:

و من نكل به أو برص إلخ.

[٣] السرائر: كتاب العتق و التدبير و المكاتبة ص ٣٤٤ س ٢١ قال: و لا يجوز ان يعتق في الكفارة الأعمى و المجذوم و المقعد، لأن هؤلاء خرجوا عن الملك بهذه الآفات، و العتق لا يكون الّا بعد الملك.

[٤] لم نعثر عليه.