تمهيد الوسائل في شرح الرسائل - المروجي، الشيخ علي - الصفحة ١٥٧ - في الاستدلال على آية الايتاء و جواب المصنف عنه

به (١) أحد من المسلمين، و ان نازعت الاشاعرة (٢) فى امكانه.

نعم لو اريد (٣) من الموصول نفس الحكم و التكليف كان ايتائه (٤) عبارة عن الاعلام به، لكن ارادته (٥) بالخصوص ينافى مورد الآية، و ارادة (٦)

ترك ما يحتمل التحريم محل نزاع بين العلماء بانه وقع التكليف به كي يجب الاحتياط أو لم يقع كي تجرى البراءة، فيعلم من وقوع النزاع هنا و من عدم وقوعه هناك ان المقام ليس داخلا فيه.

(١) بغير المقدور. فان التكليف بغير المقدور غير واقع عند جميع المسلمين حتى الاشاعرة.

(٢) أي و ان نازعت الاشاعرة مع القوم في امكانه و قالوا بان التكليف بغير المقدور ممكن و لم يقع‌

(٣) هذا هو الاحتمال الثالث الذي قد تقدم ذكره.

(٤) أي ايتاء الحكم بمعنى اعلامه، فيكون معنى الآية على هذا لا يكلف اللّه نفسا الا حكما أعلمها و أوصلها، فدلالة الآية بملاحظة هذا المعنى على البراءة واضحة.

(٥) أي ارادة نفس الحكم من الموصول ينافى مورد الآية لان موردها اعطاء المال بقدر الوسع لا الاعلام للتكليف.

و ملخص جواب الشيخ عن الآية هو ان هذا المعنى الثالث للآية و ان كان نافعا للمستدل فانه يكون دليلا على حجية البراءة إلّا أنه لا يمكن الالتزام بهذا المعنى لكونه منافيا لمورد الآية كما عرفت.

(٦) جواب عن سؤال مقدر. و ملخص السؤال انه لا يكون المراد من الموصول نفس الحكم كي ينافي مورد الآية بل المراد منه الاعم‌