تعريب سيد المرسلين - جعفر الهادي - الصفحة ٣٤٧ - تقييم عاجل لصلح الحديبية

(١) لقد رأت قريش بام عينيها كيف أنه (صلّى اللّه عليه و آله) خالف في عقد ميثاق الصلح آراء جماعة من أصحابه، المعارضة لبعض بنود الاتفاقية رغبة منه في تحقيق السلام، و كيف آثر الحفاظ على حرمة المسجد الحرام على هواه، و رغبته الشخصية.

إن هذا النوع من السلوك أبطل مفعول جميع الدعايات السيئة التي كانت تروّج ضد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و مواقفه و خلقه، و أفكاره و اثبتت للجميع أنه حقا رجل سلام، و داعية خير للبشرية، و أنه حتى لو سيطر على مقاليد الجزيرة العربية، لما عامل أعداءه الّا بالحسنى و اللطف، لأنه لم يكن مشكوكا فيه بأنه لو كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يخوض حربا ضد قريش في ذلك اليوم لغلبها و هزمها شر هزيمة كما يصرح بذلك القرآن الكريم أيضا اذ يقول:

«وَ لَوْ قاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَ لا نَصِيراً» [١].

(٢) و مع ذلك أبدى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) تسامحا كبيرا، و أعلن عن عطفه، و حنانه للمجتمع العربيّ، و بذلك أبطل كل الدعايات التي كانت تروّج ضدّه، و ضدّ دعوته العظيمة المباركة.

من هنا نهتدي إلى مغزى ما قاله الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السلام) عن أهمية هذا الصلح حيث قال:

«و ما كان قضية أعظم بركة منها» [٢].

إن الحوادث اللاحقة أثبتت أن اعتراض عدد ضئيل من صحابة النبي (صلّى اللّه عليه و آله) و في مقدمتهم عمر بن الخطاب على هذا الصلح كان باطلا و لا مبرر له.

و قد أدرج أرباب السير و التاريخ جميع هذه الاعتراضات، كما تنقل ردّ النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) عليها، و يمكن للوقوف عليها مراجعة السيرة النبوية

[١] الفتح: ٢٢.

[٢] الكافي: ج ٨ ص ٣٢٦.