تعريب سيد المرسلين - جعفر الهادي - الصفحة ١٠٣ - رسول الاسلام يكافح هذه المشاكل عمليّا

زينب و رقية.

و لكنهم غفلوا عن أن هذه الفتاة (أي فاطمة الزهراء سلام اللّه عليها) تختلف عن اختيها السابقين.

إنها- كما تدل عليه آية المباهلة- [١] ذات مقام رفيع، و شأن كبير.

(١) لقد أخطأ خطّاب فاطمة (عليها السلام) في هذا التصور، و ما كانوا يعلمون أن زوج فاطمة و قرينها لا يمكن أن يكون إلّا كفؤها في التقوى و الفضل، و الايمان و الاخلاص، فاذا كانت فاطمة- بحكم آية التطهير- معصومة من الذنب وجب أن يكون زوجها هو الآخر معصوما و الا لم يكن كفؤها المناسب.

و ليس المال و ليست الثورة ملاك هذا التكافؤ.

لقد قال الاسلام: «إذا خطب إليكم كفؤ فزوّجوه».

و يفسر هذا التكافؤ بالمماثلة و التكافؤ في الايمان و التقوى، و الطهارة و العفاف، لا في المال و الثروة [٢].

و لقد كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) مأمورا من جانب اللّه تعالى أن يقول لكل من خطب إليه «فاطمة» من اولئك الرجال: «أمرها بيد اللّه» و هو بهذه الاجابة يكشف القناع عن الحقيقة إلى درجة ما.

(٢) و لقد أدرك أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) أن زواج «فاطمة» ليس أمرا سهلا و بسيطا، و أنه ليس لمن كان من الرجال و ان بلغ من الثراء، و المكانة الاجتماعيّة أن يحظى بالزواج منها، فان زوج «فاطمة» ليس إلّا من يشابهها من حيث الأخلاق و الفضائل، و الصدق و الايمان، و الطهر، و الاخلاص، بل ويلي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) في السجايا الكريمة و الصفات الرفيعة،

[١] آل عمران: ٦١.

في قضية المباهلة اصطحب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) عليا و الحسن و الحسين و فاطمة دون غيرها من النساء و سيأتي مفصل هذه القصة.

[٢] راجع الوسائل: ج ١٤ ص ٥٠- ٥٢.