تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٤٦ - هوي هوي

كأَنَّ الرَّحْل مِنها فَوْق صَعْلٍ # من الظِّلْمانِ جُؤْجُؤه هَواء [١]

و أَنْشَدَد ابنُ برِّي:

و لا تَكُ مِنْ أَخْدانِ كُلِّ يَراعةٍ # هَواء كسَقْبِ البانِ جُوفٍ مَكاسِرُهْ‌

و به فُسِّر قولهُ تعالى: وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَوََاءٌ [٢] ، أَي فارِغَةٌ.

و الهَواءُ : الجَبانُ‌ لخلوِّ قَلْبِه مِن الجرأَةِ؛ و هو مجازٌ؛ و أَنْشَدَ القالِي:

أَلا أَبْلِغْ أَبا سُفْيانَ عَنِّي # فأَنْتَ مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَواءٌ [٣]

و الهَوَى ، بالقَصْرِ: العِشْقُ. و قال اللّيْثُ: هَوَى الضَّميرِ.

و قالَ الأزْهري: هو محبَّةُ الإِنْسانِ للشي‌ءِ و غَلَبَتُه على قَلْبِه؛ و منه قولهُ تعالى: وَ نَهَى اَلنَّفْسَ عَنِ اَلْهَوى‌ََ [٤] ، أَي عن شَهَواتِها و ما تَدْعو إليه مِن المَعاصِي.

قال ابنُ سِيدَه: يكونُ في‌ مَداخِلِ‌ الخَيْرِ و الشَّرِّ. و قال غيرُهُ: مَنْ تَكَلَّم بالهَوَى مُطْلقاً لم يَكنْ إلاَّ مَذْموماً حتى يُنْعَتَ بما يُخرجُ مَعْناهُ كقَوْلهم هَوًى حَسَنٌ و هَوًى مُوافِقٌ للصَّوابِ.

و الهَوَى : إرادَةُ النَّفْسِ‌ ، و الجَمْعُ الأَهْواءُ .

و الهَوَى : المَهْوِيُّ ؛ و منه قولُ أَبي ذُؤَيْب:

زَجَرْتُ لها طَيْرَ السَّنِيح فإنْ يَكُنْ # هَواكَ الذي تَهْوي يُصِبْكَ اجْتِنابُها [٥] .

و هَوَتِ الطّعْنَةُ تَهْوِي : فَتَحَتْ فاها بالدَّم؛ قال أبو النَجْمِ:

فاخْتاضَ أُخْرَى فَهَوَتْ رُجُوحا # للشِّقِّ يَهْوِي جُرْحُها مَفْتُوحا [٦]

و هَوَتِ العُقابُ‌ تَهْوِي هُوِيّاً ، كصُلِيِّ: انْقَضَّتْ على صيدٍ أَو و غيرِهِ‌ ما لم تُرِغْه، فإذا أراغَتْه قيلَ: أَهْوَتْ إهْواءً .

و هَوَى الشَّي‌ءُ يَهْوِي : سَقَطَ مِن فَوْق إلى أَسْفَل كسُقُوطِ السَّهْم و غيرِهِ، كأَهْوَى و انْهَوَى ؛ قال يزيدُ بنُ الحَكَم الثَّقفي:

و كَمْ مَنْزِل لَوْلايَ طِحْتَ كما هَوَى # بأَجْرامِهِ مِن قُلَّةِ النِّيقِ مُنْهَوِي

فجمَعَ بينَ اللُّغَتَيْن.

و هَوَتْ يَدِي له: امْتَدَّتْ، و ارْتَفَعَتْ، كأَهْوَتْ . و قال ابنْ الأَعْرابي: هَوَى إليه من بُعْدٍ، و أَهْوَى إليه من قُرْبٍ. و ١٦- في الحديثِ : « فأَهْوَى بيدِه إليه» . أَي مَدَّها نَحْوَه و أمالَها إليه ليأْخُذَه.

قال ابنُ برِّي: الأَصْمعي يُنْكرُ أَن يأْتيَ أَهوَى بمعْنَى هَوَى ؛ و قد أَجازَهُ غيرُه.

و هَوَتِ الرِّيحُ‌ هَوِيًّا : هَبَّتْ‌ ؛ قالَ:

كأَنَّ دَلْوي في هَوِيِّ رِيحِ‌

و هَوَى فلانٌ: ماتَ‌ ؛ قال النابغَةُ:

و قال الشَّامِتُونَ هَوى زِيادٌ # لكُلِّ مَنِيَّةٍ سَببٌ مَتِينُ‌ [٧]

و هَوَى يَهْوِي هُوِيًّا ، بالفَتْح و الضم‌ ، أَي كغَنِيٍّ و صُلِيٍّ، و هَوَياناً ، محرَّكةً: سَقَطَ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ‌ ،

[١] ديوانه ط بيروت ص ٩ و اللسان و الصحاح و المقاييس ٦/١٥.

[٢] سورة إبراهيم، الآية ٤٣.

[٣] البيت لحسان بن ثابت كما في اللسان و التهذيب، و ديوانه ط بيروت ص ٩.

[٤] سورة النازعات، الآية ٤٠.

[٥] ديوان الهذليين ١/٧٠ برواية: «فإن تصب» بدل «فإن يكن» و المثبت كرواية اللسان.

[٦] اللسان و التهذيب.

[٧] اللسان و التهذيب منسوباً للنابغة.