أوْ لا ، أَي: ليسَ بضِدِّ، لأَنَّه بمعْنًى‌ واحِدٍ، و هو ما تَوارَى عَنْك‌ يكونُ خَلْف و يكونُ قُدَّام و إليه ذَهَبَ الزجَّاج و الآمِدِي في المُوازَنَةِ.

و قد ذَكَرَ المصنّفُ هذا اللَّفْظ في المَهْموزِ و جَزَمَ بأنَّه مَهْموزُ. و وهم الجَوْهرِي في ذِكْره هنا، و تَراهُ قد تَبِعَه من غَيْرِ تَنْبِيه عليه، و هو غَرِيبٌ و جَزَمَ هناك بالضِّدِيَّة كالجَوْهرِي، و هنا ذَكَرَ القَوْلَيْن و ذَكَرَ هناك تَصْغيرَ وَراء و أَهْمَلَه هنا، و هو قُصُورٌ لا يَخْفى، ثُم قولهُ: لأنَّه بمعْنًى و هو ما تَوارَى عنك، فيه تأمّل. و الذي صَرَّح به المُحقِّقون أنَّه في الأصْلِ مَصْدَر جُعِلَ ظَرْفاً فقد يُضافُ إلى الفاعِلِ فيُرادُ به ما يُتوارَى به و هو خَلْف، و إلى المَفْعولِ فيُرادُ به ما يُواريه و هو قُدَّام، فانَظُر ذلك.

و الوَراءُ أَيْضاً: وَلَدُ الوَلَدِ ، سَبَقَ ذِكْرُه في الهَمْزِ، و به فَسَّر الشَّعْبي قولَه تعالى: وَ مِنْ وَرََاءِ إِسْحََاقَ يَعْقُوبَ [٢]

و ١٧- في حديثِه : أنَّه رأَى مع رجُلٍ صَبِيّاً فقالَ: هذا ابْنُك؟ قالَ: ابنُ ابني، قالَ: هو ابْنُك مِن الوَرَاءِ .

و وَرِيَ المُخُّ، كوَلِيَ‌ يَرِي وَرْياً : اكْتَنَزَ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و في الأساس: وَرَى النِّقْيُ وَرْياً : خَرَجَ منه وَدَكٌ كثيرٌ؛ و هو مجازٌ. و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

الوَرَى ، كفَتًى: داءٌ يصيبُ الرَّجُلَ و البَعيرَ في أجْوافِهِما، مَقْصورٌ يُكْتَبُ بالياءِ.

يقالُ في دُعاءٍ للعَرَبِ به الوَرَى و حُمَّى خَيْبَر و شَرُّ ما يُرَى فإنَّه خَنْسَرَى‌ [٣] ؛ و كانَ أبَو عَمرو [٤] الشَّيْباني و الأصْمعي يقولان: لا نَعْرِفُ الوَرَى من الدَّاءِ، بفَتْح الرَّاء، و إنَّما هو الوَرْيُ ، بِتَسْكين الرَّاء.

و قالَ أَحمدُ بنُ عُبيدٍ: الدَّاءُ هو الوَرْيُ ، بتَسْكِين الراءِ، فصُرِفَ إلى الوَرَى .

و قال ثَعْلب: هو بالتَّسْكِين المَصْدَر، و بالفَتْح الاسْم.

و قالَ يَعْقوب: إنَّما قالوا الوَرَى للمُزاوَجَةِ، و قد يقولونَ فيها ما لا يقولونَ في الإفْرادِ؛ كلُّ ذلكَ نقلَهُ القالِي و مِثْله للأزْهرِي.

و قد وَرِيَ الرَّجلُ فهو مَوْرُوٌّ ، و بعضُهم يقولُ: مَوْرِيٌّ .

و يقالُ: وَرَّى الجُرْحَ سابرَه‌ [٥] تَوْرِيَةً : أَصابَهُ الوَرْيُ ؛ قال العجَّاج:

عن قُلُبٍ ضُجْمٍ تُوَرِّي مَنْ سَبَرْ [٦]

كأنَّه يُعْدِي من عِظَمِه و نُفور النَّفْسِ عنه؛ كذا في الصِّحاح.

قُلْتُ: هكذا أَنْشَدَه الأصْمعي للعجَّاج يَصِفُ الجراحات‌ [٧] و صَدْرُه:

بَينَ الطِّراقَيْنِ و يَفْلِينَ الشَّعَرْ

أَي إنْ سَبَرها إنْسانٌ أَصابَهُ منه الوَرْيُ من شِدَّتِها.

و قالَ ابنُ جَبَلة: سَمِعْتُ ابنَ الأعْرابِي يقولُ في قولهِ

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] سورة هود الآية ٧١.

[٣] كذا بالأصل «خنسرى» عن ابن دريد، من الخناسير و هي الدواهي، و في اللسان: خيسرى، فيعلى من الخسران.

[٤] عن اللسان، و بالأصل «أبو عمر» .

[٥] في اللسان: «سائره» و الأصل كالصحاح.

[٦] الصحاح و التهذيب و اللسان و قبله فيه:

بين الطراقين و يفلين الشعر.

[٧] عن اللسان و التهذيب و بالأصل «الخراجات» .