و وَرَّى عنه بَصَرَه‌ ؛ إذا دَفَعَه‌ ؛ هكذا في النسخِ و هو غَلَطٌ، صَوابُه: وَرَّى عنه تَوْرِيَةً نَصَرَه و دَفَعَه عنه؛ و هو نَصُّ ابنِ الأعْرابي؛ و منه قولُ الفَرَزْدق:

فلو كنت صُلْبَ العُودِ أَو ذا حَفِيظةٍ # لَوَرَّيْتَ عن مَوْلاكَ و الليلُ مُظْلِمُ‌ [١]

يقولُ: نَصَرْتَه و دَفَعْتَ عنه.

و تَوَارَى الرَّجُلُ: اسْتَتَرَ و اخْتَفَى.

و التَّرِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : اسْمُ‌ ما تَراهُ الحائِضُ عنْدَ الاغْتِسالِ، و هو الشَّي‌ءُ الخَفِيُّ اليَسِيرُ ، و هو أَقَلُّ من الصُّفْرَةِ و الكُدْرَةِ ، و هو عنْدَ أَبي عليٍّ فَعِيلةٌ مِن هذا، لأنَّها كأَنَّ الحَيْضَ وَارَى بها عن مَنْظِر العَيْن، قالَ و يجوزُ أَنْ تكونَ مِن ورى الزِّنادُ إذا أَخْرَجَ النارَ، كأَنَّ الطّهْرَ أَخْرَجَها و أَظْهَرَها بعْدَ ما كانَ أَخْفاها الحَيْض.

قُلْتُ: و قد تقدَّمَ ذِكْرُه في رَأى فرَاجِعْه.

و مِسْكٌ وارٍ : رفِيعٌ جدّاً ؛ كذا في النسخِ و الصَّوابُ رفِيعٌ جَيِّدٌ؛ و في نَصّ النّوادِرِ لابنِ الأعْرابي: جَيِّدٌ رفِيعٌ و أَنْشَدَ:

تطرُّ بالجادِيِّ و المِسْكِ الوَارِي [٢]

و الوَرَى ، كفَتًى: الخَلْقُ‌ ، مَقْصورٌ يُكْتَبُ بالياءِ. يقالُ:

ما أَدْري أَيَّ الوَرَى هو، أي أَيّ الخَلْقِ، و أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه و القالِي لذي الرُّمّة:

و كائنْ ذَعَرْنا مِن مَهاةٍ و رامحٍ # بِلادُ الوَرَى ليسَتْ له ببِلادِ [٣]

قال ابنُ برِّي: قال ابنُ جنِّي: لا يُسْتَعْملُ الوَرَى إلاَّ في النَّفْي، و إنما سَوَّغ لذي الرُّمَّة اسْتِعْماله واجباً لأنَّه في‌المَعْنى مَنْفيٌّ كأنَّه قالَ ليسَتْ بِلادُ الوَرَى له ببِلاد.

وَ وَرَاءَ ، مُثَلَّثَةَ الآخِرِ مَبْنِيَّةً، و الوَراءُ مَعْرِفَةً، يكونُ‌ بمعْنَى‌ خَلْفَ، و قد يكونُ بمعْنَى‌ قُدَّامَ‌ ، فهو ضِدٌّ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و قولهُ تعالى: كََانَ وَرََاءَهُمْ مَلِكٌ [٤] ، أَي أَمامَهم، و أنْشَدَ ابنُ برِّي لسَوَّارِ بنِ المُضَرِّب:

أَ يَرْجُو بَنُو مَرْوانَ سَمْعي و طاعَتِي # و قَوْمِي تَمِيمٌ و الفَلاةُ وَرائِيا ؟

أَي أَمامِي.

و قالَ لبيدٌ:

أَ ليسَ وَرائِي إنْ تَراخَتْ مَنِيَّتي # لُزُومُ العَصا تُثْنى عليها الأصابِعُ؟ [٥]

أَي أَمامِي.

و قالَ مُرَقِّش:

ليسَ على طُولِ الحَياةِ نَدَمْ # و مِنْ وَراءِ المَرْءِ ما يَعْلَم‌ [٦]

أَي قُدَّامُه الشَّيْبُ و الهَرَمْ.

و قال جَريرِ:

أَ تُوعِدُني وَرَاءَ بَني رَباحٍ؟ # كَذَبْتَ لَتَقْصُرَنَّ يَدَاكَ دُوني!

قالَ الجَوْهرِي: قالَ الأخْفَش: يقالُ لَقِيتُه مِن وَراءُ فتَرْفعُه على الغايَةِ إذا كانَ غَيْرَ مُضافٍ تَجْعَلُه اسْماً، و هو غَيْر مُتَمَكّن، كقولك مِنْ قَبْلُ و مِن بَعْدُ، و أَنْشَدَ لعُتَيِّ بنِ مالِكٍ العُقَيْلي:

[١] ديوان الفرزدق ط بيروت ٢/٢٢١ برواية:

لو كنت صلب العود أو كابن معمرٍ # لخضت حياض الموت و الليل مظلمُ‌

و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٢] اللسان، و فيه برواية:

تُعلّ بالجادي و المسك الوارْ.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] سورة الكهف الآية ٧٩.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٨٩ برواية: «تحنى» بدل «تثنى» و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٦] من المفضلية ٥٤ للمرقش الأكبر، البيت ١٥ و اللسان.