تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٧٩ - قسو قسو

و عامٌ قَسِيٌّ : ذو قَحْطٍ، نقلَهُ الأَزْهرِي، و أَنْشَدَ للراجزِ:

و يُطْعِمُونَ الشحمَ في العامِ القَسِيّ # قُدِماً إذا ما احْمَرَّ آفاقُ السُّمِيّ

و أَصْبَحَتْ مِثْلَ حَواشِي الأَتْحَمِيّ‌ [١]

و قالَ شَمِرٌ: العامُ القَسِيُّ الشَّديدُ لا مَطَرَ فيه.

و قَسَا : ة بمِصْرَ مِن أَعْمالِ جَزيرَةِ قويسنا.

و أَيْضاً: قارَةٌ لتَمِيمٍ‌ [٢] ، جاءَ في شِعْرٍ، أَي في قوْلِ ابنِ أَحْمر:

بجَوٍّ من قَساً ذَفِرِ الخُزامى # تَهادى الجِرْبِياء به الحَنِينا [٣]

و هو حَبْلٌ مِن حِبالِ الدَّهْناءِ، و أَنْشَدَ الجَوْهرِي لرجُلٍ من بَني ضبةَ:

لنا إبِلٌ لم تَدْرِ ما الذُّعْرُ بَيْتُها # بتِعْشارَ مَرْعاها قَسا فصَرائِمُهْ‌ [٤]

هكذا هو في الصِّحاحِ.

و في التَّهذِيب: قَسا ، غَيْر مجْرَى: اسْمُ مَوْضِعٍ‌ [٥] ، و قال ذُو الرُّمّة:

سَرَتْ تَخْبِطُ الظَّلْماء من جانِبَيْ قَسا # و حُبَّ بها مِن خابِطِ الليلِ زائرُ

و قالَ أَيْضاً:

و لكنَّني أُفْلِتُّ مِن جانِبَيْ قَسا # أَزُورُ امْرأً مَحْضاً كرِيماً يَمانِيا

يُقْصَرُ و يُمَدُّ، كِلاهُما عن ثَعْلب. قال ابنُ سِيدَه: و قُساءٌ مَوْضِعٌ أَيْضاً، و قد قيلَ: هو قَسًى بعَيْنِه.

و قُساءٌ ، كغُرابٍ: جَبَلٌ، عن ابنِ برِّي.

قالَ الوَزيرُ المَغْربي: قُساءُ اسْمُ موضِعٍ، غيْرُ مَصْروفٍ.

قال ابنُ الأعْرابي: و كلُّ اسْمٍ على فُعالٍ فإنَّه يَنْصَرِفُ، فأَمَّا قُساء فلا يَنْصرفُ لأنَّه في الأصْلِ قُسَواء على فُعَلاء.

و أَقْسَى : سَكَنَهُ، أَي هذا المَوْضِع، عن ابنِ الأعرابي.

و قِساءٌ ، ككِساءٍ: ع‌ عنْدَ ذاتِ العُشَرِ من مَنازِلِ حاجِّ البَصْرَةِ بينَ ماوِيَةَ و اليَنْسوعة، كذا في التكْمِلَةِ، و هو يَنْصرفُ، قالَهُ الوَزيرُ.

و قالَ أبو عليٍّ القالِي: قُساءٌ اسْمُ جَبَلٍ، يَنْصرفُ، كذا قال ابنُ الأنْبارِي. و قد قَصَرَه ذو الرُّمّة فقالَ:

أولئك أشباه القلاصِ التي طوتْ # بنا البُعدَ من نعفى قَسَا فالمصانعِ‌

و الأَقْسَيانُ : نَبْتٌ.

و أَيْضاً: عَلَمٌ.

و قَسِيُّ بنُ مُنَبِّهٍ، كغَنِيٍّ: أَخُو ثَقِيفٍ، كذا في المُحْكم.

و في الصِّحاح: لَقَبُ ثَقيفٍ. قالَ أَبو عبيدٍ: لأنَّه مَرَّ على أبي رِغال و كان مُصَدِّقاً فقَتَله فقيلَ: قَسَا قَلْبه فسُمِّي قَسِيًّا ، قالَ شاعِرُهم:

نحنُ قَسِيُّ و قَسا أَبُونا

قُلْت: و هذا الذي ذَكَرَه الجَوْهري و هو المُوافِقُ لقوْلِ أَئِمَّةِ النَّسَبِ.

قال أَبو عبيدٍ القاسِمُ بنُ سلام مِن النَّسَّابَة: وَلَد مُنَبِّهُ بنُ بكْرِ بنِ هوازن ثَقِيفاً، و اسْمُه قَسِيٌّ ، و أُمُّه أُمَيْمة بنْتُ سعْدِ ابنِ هُذَيْل بنِ مدركة، إلى آخِرِ ما قال.

و ذُو قَسِيٍّ ، كغَنِيٍّ: طَرِيقُ اليَمَنِ إلى البَصْرَةِ.

و قُسَياءُ ، كشُرَكاءَ: جَبَلٌ‌ أَو وادٍ باليَمامَةِ.

و قُسَيَّانُ ، كعُلَيَّانَ: وادٍ قُرْبَ اليَمامَةِ، أَو صَحْراءُ بها.

[١] اللسان و التهذيب و التكملة بدون نسبة.

[٢] في ياقوت: قسا قارة ببلاد تميم، يقصر و يمد، نقله عن ثعلب.

[٣] اللسان و فيه: «الجنينا» و في التهذيب و معجم البلدان برواية:

بهجل... # تداعى الجربياء به الحنينا

و في ياقوت: الخنينا.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] في التهذيب: موضع بالعالية.