و القَذَى : ما هَراقَتِ النَّاقَةُ و الشَّاةُ من ماءٍ و دَمٍ قَبْل الولَدِ و بعدَه، و قيلَ: هو شي‌ءٌ يخرُجُ مِن رَحِمِها بعدَ الولادَةِ، و قد قَذَتْ .

و حكَى اللّحْياني: أنَّ الشَّاةَ تَقْذي عشراً بعدَ الوِلادَةِ ثم تَطْهُر، فاسْتعملَ الطُّهْر في الشاةِ.

و القِذَى ، كإلَى: التُّرابُ المُدَقَّقُ، عن ابنِ الأعْرابي، و هو الذي يَقَعُ في العَيْنِ، ج أَقْذاءٌ ، كحبْرٍ و أَخْبارٍ، و قُذِي ، كصُلِيَ، قالَ أبو نُخَيْلة:

مِثْلُ القَذى يَتَّبعُ القُذِيَّا

و قد قَذِيَتْ عَيْنُه، كرَضِيَ، تَقْذَى قَذًى و قَذْياً و قَذَياناً ، بالتَّحْرِيكِ: وَقَعَ فيها القَذَى ، أَو صارَ فيها، و هي‌ [٤]

قَذِيَّةٌ ، كغَنِيَّةٍ، و قَذِيَةٌ ، كفَرِحَةٍ، و أَنْكَرَ بعضُهُم التّشْديدَ، و مَقْذِيَّةٌ : خالَطَها القَذَى .

و قالَ الأصْمعي: قَذَتْ عَيْنُه‌ تَقْذِي قَذْياً ، زادَ غيرُهُ:

و قَذَياناً ، بالتحريكِ، و قُذِيَّا ، كعُتِيٍّ، و قَذًى ، بالفَتْح مَقْصورٌ: قَذَفَتْ بالغَمَصِ و الرَّمَصِ، و نَصّ الأصْمعي:

رَمَتْ بالقَذَى .

و قَذَّى عَيْنَه تَقْذِيَةً ، و أَقْذَاها : أَلْقَى فيها القَذَى أَو أَخْرَجَهُ منها. و الذي في الصِّحاح: أَقْذَاها جَعَلَ فيها القَذَى ، و قَذَّاها : أَخْرَجَ منها القَذَى .

و في المُحْكم: و قَذَّاها أَيْضاً: أَخْرَجَ ما فيها مِن قَذًى أَو كُحْلٍ، و هو ضِدٌّ.

و قَذَتْ قاذِيَةٌ من النَّاسِ، أَي‌ قَدِمَتْ جماعَةٌ قَلِيلَةٌ، هكذا رَواهُ أَبو عَمْرٍو.

قالَ ابنُ بُرَي: و هذا الذي يَخْتارُه عليُّ بنُ حَمْزَةَ الأصْبهاني. و رَواهُ أَبو عبيدٍ بالدالِ المُهْملةِ و قد تقدَّمَ و هو الأشْهَرُ، نقَلَهُما الجَوْهرِي‌ و قَذَتِ الشَّاةُ تَقْذِي قَذًى :

أَلْقَتْ بياضاً من رَحِمِها حِينَ تُريدُ الفَحْلَ. يقالَ: كلُّ ذَكَرٍ يَمْذِي و كلُّ أُنْثَى تَقْذِي ، أَي تَرْمي بياضَها من شَهْوةِ الفَحْلِ، و هو مجازٌ.

[١] اللسان و الصحاح و التهذيب و الأساس و فيها: «قدا الشبر» و في المصادر الثلاثة الأخيرة بدون نسبة. و نسبه محقق التهذيب لحاتم.

[٢] التهذيب و اللسان و الأساس و فيها «كان قدا الشبر» .

[٣] زيادة عن اللسان.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: فهي.