الشَّي‌ءَ و غَبِيَ عنه‌ ، كرَضِيَ، و كذا غَبِيَ عليه الشَّي‌ءَ، غَباً ، مَقْصورٌ، و غَباوَةً : لم يَفْطِنْ له‌ و لم يَعْرِفه، فهو [١] غَبِيٍّ ، على فَعِيلٍ، قلِيلُ الفِطْنةِ.

و في التّهْذيبِ: لم يَفْطَنْ للخِبِّ و نحوِهِ.

و غَبِيَ الشَّي‌ءُ منه: خَفِيَ‌ عنه فلم يَعْرِفه.

و فيه غَبْوَةٌ ، بالفَتْح، و غُبُوَّةٌ ، بالضمِّ مُشدّد الواوِ، و غُبِيٌّ ، كصُلِيٍّ، و هذه عن الفرّاء: أَي‌ غَفْلَةٌ ، قيلَ: و منه الغَبِيُّ بمعْنَى الغافِل. و الغَبِيُّ من الواوِ كما صرَّحَ به الجَوْهرِي و غيرُهُ، فأَمَّا أَبُو عليٍّ فاشْتَقّه من: شَجَرَة غَبْياءُ كأنَّ جهْلَه غَطَّى منه ما وَضَحَ إلى غيرِهِ.

و الغَباءُ ، كسَحابٍ: الخَفاءُ من الأرضِ‌ و ما خَفِيَ عنك.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تَغابَى عنه: تَغافَلَ.

و ادْخُلْ في الناسِ فإِنَّه أَغْبَى لك: أَي أَخْفَى.

و هو ذُو غَباوَةٍ : تَخْفَى عليه الأُمورُ.

و هم الأَغْبياءُ جَمْعُ غبِيٍّ .

و الغباءُ : التُّرابُ يُجْعَلُ فوْقَ الشي‌ءِ ليُوارِيَه عنك.

و غَبْيَةُ ذي طَرِيفٍ: مَوْضِعٌ.

غتي [غتى‌]:

ي الغَاتِيَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي و الجماعَةُ.

و هي‌ المرْأَةُ البَلْهاءُ ، و هي الحَمْقاءُ، عن ابنِ الأَعْرابي.

غثو [غثو]:

و الغُثاءُ ، كغُرابٍ و زُنَّارٍ: القَمشُ، و الزَّبَدُ و القَذَرُ و الهالِكُ، و البالِي‌ ، و في بعضٍ النُّسخِ: و الهالِكُ البالِي، و هو نصُّ الزجَّاج، من وَرَقِ الشجرِ المُخالِطِ زبَدِ [٢] السَّيْلِ‌ إذا جَرَى.

و قالَ الجَوْهرِي: الغُثَاءُ و الغُثَّاءُ : ما يَحْمِلُه السَّيْلُ من القُماشِ، و الجمْعُ الأَغْثاءُ ، ا هـ. و قولُه تعالى: فَجَعَلَهُ غُثََاءً أَحْوى‌ََ [٣] ، أَي جَفَّفَه حتى صَيَّره هَشِيماً جافَّا كالغُثاءِ الذي تَراهُ فوْقَ السَّيْل، و قيلَ: مَعْناهُ أَخْرَج المَرْعَى أَحْوَى أَي أَخْضَر فجعَلَه غُثاءً أَي يابِساً بعدَ ذلكَ.

و يقالُ: ما لَهُ غُثاءٌ و عَمَلُه هَباءٌ و سَعْيُه جَفاءٌ.

و قد غَثَا الوادِي‌ يَغْثُو غَثْواً : إذا كَثُرَ فيه البَعَرُ و الوَرَقُ و القَصَبُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

غَثا اللحْمُ غَثْواً : فَسَدَ من هُزالِهِ، عن ابنِ القطَّاع.

غثي [غثى‌]:

ي و غَثَى يَغْثِي غَثْياً ، أَي غَثَا الوادِي، واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ، و لذا أَتَى بواوِ العَطْفِ، و لكنَّ مُقْتَضَى اصْطِلاحِه في هذا الكتاب أَن يقولَ في مِثْل هذا المَوْضِع: كغَثَى غَثْياً ، و هذه اللغَةُ ذَكَرَها ابنُ جنِّي، فهَمْزَةُ الغُثاءِ على هذا مُنْقَلِبَة عن ياءٍ، و سَهَّلَه ابنُ جنِّي، بأَن جَمَعَ بَيْنه و بينَ غَثَيانِ المَعِدَةِ لمَا يَعْلُوها من الرُّطُوبَةِ و نحوِها، فهو مُشَبَّه بغثاءِ الوادِي، و المَعْروفُ عنْدَ أَهْلِ اللغَةِ غَثا الوادِي يَغْثُو.

و غَثَى السَّيْلُ المَرْبَعَ‌ [٤] ، كذا في النسخِ بالموحَّدَةِ و الصَّحِيحُ المَرْتَعَ بالفَوْقِية كما هو نَصُّ الصِّحاح، جَمَعَ بَعْضَهُ إِلى بعضٍ، و أَذْهَبَ حَلاوتَهُ. هنا ذَكَرَه ابنُ سِيدَه.

و أمَّا الجَوْهرِي فذَكَرَه بالواوِ فقالَ: غَثَا السَّيْلُ المَرْتَع يَغْثُوه غَثْواً، كأَغْثَى ، و في الصِّحاح: و أغْثاهُ مِثْلُه.

و غَثَى الكَلامَ يَغْثِيهِ ، من حَدِّ رَمَى، و غَثِيَه يَغْثَاهُ ، مِن حَدِّ رَضِيَ، غَثْياً : خَلَطَهُ‌ مع بَعْضِه على التَّشْبيهِ بغَثَى السَّيْل.

و غَثَى المالَ و النَّاسَ: خَبَطَهُمْ‌ مع بعضٍ‌ و ضَرَبَ فيهم.

و غَثَتِ النَّفْسُ‌ تَغْثِي غَثْياً ، بالفَتْحِ، و غَثَياناً بالتحرِيكِ:

إِذا خَبُثَتْ‌ و جاشَتْ أَو اضْطَرَبَتْ حتى تَكادَ تَتَقَيَّأ من خلطٍ يَنْصبُّ إِلى فمِ المعِدَةِ و قالَ بعضُهم: الغَثَيان : هو تحلُّب الفمِ فرُبَّما كانَ منه القَي‌ءُ.

[٥] (*) كذا و بالقاموس: غبا.

[١] في القاموس: و هو غَبِيٌّ.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة: لِزِبَدِ.

[٣] الأعلى الآية ٥.

[٤] في القاموس: الَمْرتَعَ.