قال سيبويه: و قالوا بايَعْتَه يَداً بيدٍ ، و هي مِن الأسْماءِ المَوْضوعَةِ مَوْضِعَ المَصادِرِ كَأَنَّك قُلْتَ نَقْداً، و لا يَنْفَرد، لأنَّك إنَّما تريدُ أخَذَ منِّي و أَعْطاني بالتّعْجيلِ، قالَ: و لا يجوزُ الرَّفْع لأنَّك لا تخبِرُ أَنَّك بايَعْتَه و يدُكَ في يدِه .

و في المِصْباح: بعْتَه يَداً بيَدٍ ، أَي حاضِراً بحاضِرٍ، و التَّقْديرُ في حالِ كَوْنِه مادّاً يَدَه بالعَوَضِ في حالِ كوني مادّاً يَدِيَ بالمُعَوّض، فكأنَّه قالَ: بِعْتَه في حالِ كوْنِ اليَدَيْنِ مَمْدُودَتَيْن بالعَوَضَيْن.

*قُلْتُ: و على هذا التَّفْسير يجَوزُ الرَّفْع و هو خِلافُ ما حَقَّقه سيبويه فتأَمَّل.

و هو طويلُ اليَدِ : لذي الجودِ، و العامَّةُ تَسْتَعملُه في المُخْتلِسِ.

و في المَثَلِ: ليدٍ ما أَخَذَتْ ، المَعْنى: مَنْ أَخَذَ شيئاً فهو له.

و قولهم في الدُّعاءِ على الرَّجُل بالسُّوءَةِ: لليَدَيْنِ و الفمِ، أَي كَبَّه اللََّه على وَجْهِه.

كذا قولهم: بكُم اليَدانِ أَي حاقَ بكُم ما تَدْعُون به و تَبْسُطون أَيْدِيَكم .

و رَدُّوا أَيْدِيَهم إلى أَفْواهِهم: أَي عَضُّوا على أَطْرافِ أَصابِعِهم.

و هذا ما قَدَّمَتْ يَداكَ ، هو تَأْكِيدٌ، كما يقالُ: هذا ما جَنَتْ يَدَاكَ ، أَي جَنَيْتَه أنْتَ إلاَّ أنَّك تُؤَكِّدُ بها.

و يقولونَ في التَّوْبيخ: يَدَاكَ أَوْكَتا و فُوكَ نَفَخَ؛ و كَذلكَ: بما كَسَبَتْ يَداك ، و إن كانتِ اليَدانِ لم تَجْنِيا شيئاً إلاَّ أنّهما الأصْلُ في التَّصرُّفِ؛ نقلَهُ الزجَّاجُ.

و قال الأصْمعي: يَدُ الثَّوْبِ ما فَضَل منه إذا الْتَحَفْتَ به.

و ثَوْبٌ قَصِيرُ اليَدِ يَقْصُر عن أن يُلْتَحَفَ به.

و قَمِيصٌ قَصيرُ اليَدَيْن : أَي الكُمَّيْن.

و قال ابنُ برِّي. قال التّوَّزيُّ: ثَوْبٌ يَدِيٌّ : واسِعُ الكُمِّ و ضَيِّقُه؛ مِن الأضْدادِ؛ و أَنْشَدَ:

عَيْشِي يَدِيٌّ ضَيِّقٌ و دَغْفَلِيّ‌

و رجُلٌ يَدِيٌّ و أَدِيٌّ : رَفِيقٌ.

و يَدِيَ الرَّجُلُ، كرَضِيَ ضَعُفَ؛ و به فُسِّر قولُ الكُمَيْت:

بأَيْدٍ ما و بَطْنَ و لا يَدِينا

و قال ابنُ برِّي: قولُهم: أَيادِي سَبَا يُرادُ به نِعَمُهم و أَمْوالُهم لأنَّها تَفرَّقَتْ بتَفَرُّقِهم؛ و يُكنى باليَدِ عن الفِرْقَةِ.

و يقالُ: أَتاني يَدٌ مِن الناسِ و عيْنٌ مِن الناسِ، أَي تَفرَّقُوا.

و يقالُ: جاءَ فلانٌ بما أَدت يدٌ إلى يَدٍ ، عنْدَ تَأْكِيدِ الإخْفاقِ و الخَيْبةِ.

و يَدُه مَغْلولَةٌ، كِنايَةٌ عن الإمْساكِ.

و نَفَضَ يَدَه عن كذا: خَلاَّه و تَرَكَهُ.

و هو يَدُ فلانٍ: أَي ناصِرُه و وَلِيّه. و لا يقالُ للأَوْلياءِ:

هُم أيْدِي اللّه.

و رَدَّ يَدَه في فمِه: أَمْسَكَ عن الكَلامِ و لم يجبْ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يسي [يسي‌]:

ياسَا ، بالسِّيْن مَقْصورٌ: كلمةٌ يعبَّرُ بها عن السِّياسَةِ السُّلْطانِيَّةِ. و هو اليسق، و قد مَرَّ مُفَصّلاً في آخرِ القافِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يفي [يفي‌]:

يافَا ، بالفاءِ مَقْصورٌ: مَدينَةٌ على ساحِلِ بحْرِ الشامِ مِن أَعْمالِ فِلسْطِيْن بينَ قيْسَارِيَة و عَكّا افْتَتَحها صلاحُ الدِّيْن عنْدَ فَتْحِه السَّاحِل سَنَة ٥٨٣، ثم اسْتَوْلَى عليها الفرنجُ في سَنَة سَبْع، ثم اسْتَعادَها منهم المَلِكُ العادلُ أَبو بكْرِ بنُ أَيُّوب في سَنَة ٥٩٣، و خَرَّ بها؛ و قد دَخَلْتها، و رُبَّما نُسِبَ إليها يافونيُّ ، منها أبو العبَّاسِ محمدُ بنُ عبدِ اللََّه بنِ إبراهيم اليَافونيُّ؛ و أبو بكْرِ بنُ‌