و الهِواءُ و اللِّواءُ، مَكْسُورَتَيْنِ، أَنْ تُقْبِلَ بالشَّي‌ءِ و تُدْبِرَ، أَي تُلايِنَه مَرَّةً و تُشادَّهُ أُخْرَى. قال الفرَّاءُ: أَرْسَلَ إليه بالهِواءِ و اللِّواءِ فلم يأْتِه، و الهِواءُ و اللِّواءُ أَنْ يُقْبِلَ و يُدْبِرَ، و مَعْناهُ في اللِّينِ و الشِّدَّةِ يُلاينه مَرَّةً و يُشادّهُ أُخْرَى، انتَهَى.

و لم يَذْكرْه في لوي. و الذي ذَكَرَه القالِي في آخِرِ المَمْدودِ مِن كتابِه؛ و قَوْلهم: جاءَ بالهِواءِ و اللِّواءِ إذا جاءَ بكلِّ شي‌ء فتأَمَّل.

و مِن خَفيفِ هذا الباب: هِيَ‌ ، بكسْر الهاءِ و تَخْفيفِ الياءِ، و تُشَدَّدُ. قال الكِسائي: هِيَ لُغَةُ هَمْدانَ و مَنْ وَالاَهُم يقولونَ هِيَّ فَعَلَتْ، قالَ: و غيرُهُم مِن العَرَبِ يُخَفِّفُها و هو المُجْمَعُ عليه فتقولُ: هِيَ فَعَلَتْ، قالَ: و أَصْلُها أَنْ تكونَ على ثلاثَةِ أَحْرفٍ مِثْل أَنْتَ؛ كِنايَةٌ عن الواحِدِ المُؤَنَّثِ‌ كما أنَّ هوَ كِنايَةٌ عن الواحِدِ المُذكَّرِ.

قال الكِسائي: و قد تُحْذَفُ ياؤُه‌ إذا كانَ قَبْلَها أَلِفٌ ساكِنَةٌ فيقالُ حَتَّى ه‌ [١] ؛ كذا في النسخِ و الصَّوابُ حَتَّاه فَعَلَتْ ذلكَ‌ ؛ و هكذا هو نَصُّ الكِسائي و مِثْلُه و إنَّما فَعَلَتْ و منه‌ :

قال اللّحْياني: قال الكِسائي: لم أَسْمَعْهم يلقون اليَاءَ عنْدَ غَيْر الألفِ إلاَّ أَنَّه أَنْشَدَني هو و نُعْيم قولَ الشاعرِ:

دِيارُ سُعْدَى إذهِ مِن هَواكَا [٢]

فحذفَ الياءَ عنْدَ غَيْر الألفِ؛ قالَ: و أَمَّا سيبويه فجعَلَ حذفَ الياءِ الذي هنا للضَّرُورَةِ، و سَيَأْتي له مَزِيدِ بَيانٍ في الحُرُوفِ.

و هَيُّ بنُ بَيٍّ، و هَيَّانُ بنُ بَيَّانَ: كِنايَةٌ عَمَّنْ لا يُعْرَفُ‌ هو و لا يُعْرَفُ أَبُوهُ. يقالُ: لا أَدْرِي أَيُّ هَيِّ بن بَيٍّ هو؛ مَعْناهُ أَيُّ الخَلْقِ هو.

أَو كانَ هَيُّ بنُ بَيٍ‌ مِن وَلَدِ آدَمَ‌ ، عليه السّلام، و انْقَطَعَ نَسْلُهُ‌ ؛ و لو قالَ فانْقَرَضَ كانَ أَخْصَر؛ و كَذلكَ هَيَّانُ بنُ بَيَّانَ. قُلْتُ: جاءَ ذلكَ في نَسَبِ جُرْهُم عَمْرُو بنُ الحارِثِ ابنِ مُضاضِ بنِ هَيِّ بنِ بَيِّ بنِ جُرْهُمٍ؛ حَكَاهُ ابنُ برِّي.

و يا هيَّ ما لِي: كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ‌ ، مَعْناهُ يا عَجَباً؛ و أَنْشَدَ ثَعْلب:

يا هَيَّ مالي قَلِقَتْ مَحاوِرِي # و صار أَشْباهُ الفَغا ضَرائرِي.

لُغَةٌ في المَهْموز. و قال اللَّحْياني: قال الكِسائي: يا هَيَّ ما لِي و يا هَيَّ ما أصْحابكَ، لا يُهْمَزانِ، و ما في مَوْضِع رَفْع كأنَّه قال يا عَجَبي.

و هَيَّا هَيَّا : كلمةُ زَجْرٍ [٣] للإبِلِ؛ أَنْشَدَ سيبويه:

لَيَقْرُبنَّ قَرَباً جُلْذِيَّا # ما دامَ فِيهِنَّ فَصِيلٌ حَيَّا

و قد دَجا الليلُ بهَيَّا هَيَّا [٤]

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الها، بالقَصْر: لُغَةٌ في الهاءِ بالمدِّ للحَرْفِ المَذْكُور، و النِّسْبَةُ هائِيٌّ و هَاوِيُّ و هَوِيٌّ ؛ و الفِعْلُ منه هَيَّيْتُ هاءً حَسَنَةً، و الجَمْعُ أَهْياءٌ و أَهْواءٌ و هاآتٌ ، كأَدْواءٍ و أَحْياءٍ و دَاياتٍ.

و الهاءُ بياضٌ في وَجْهِ الظَّبْي، و أَنْشَدَ الخليل:

كأَنَّ خَدَّيْها إذا لَثَمْتها # هاء غَزَالٍ يافِعٍ لَطَمْتها

نقلَهُ المصنِّفُ في البصائرِ.

و قال ابنُ الأعْرابي: هَيُّ بنُ بَيٍّ و هَيَّانُ بنُ بَيَّانَ و بَيُّ ابنُ بيٍّ، يقالُ ذلكَ للرَّجُلِ إذا كان خَسِيساً؛ و أَنْشَدَ ابنُ برِّي:

فأَقْصَعَتْهُمْ و حَطَّتْ بَرْكَها بهِمُ # و أَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بن بَيَّانِ‌

[١] في القاموس: «حَتَّاهِ» .

[٢] من شواهد القاموس و اللسان.

[٣] في القاموس بالرفع منونة، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها.

[٤] اللسان.