ي الوَجَى : الحَفَا، أَو أَشَدُّ منه‌ ، و هو أَن يَرِقَّ القَدَمُ أَو الحافِرُ أَو الفِرْسِنُ و يَنْسَحجَ. و قد وَجِيَ ، كرَضِيَ وَجَى فهو وَجٍ ، كعَمٍ، و وَجِيٌّ ، كغَنِيِّ، أَنْشَدَ ابنَ الأعْرابي:

يَنْهَضْنَ نَهْضَ الغائِبِ الوَجِيِّ

و أَنْشَدَ القالِي للأعْشى:

غَرَّاء فَرْعاء مَصْقُولٌ عَوارِضُها # تَمْشِي الهُوَيْنى كما يَمْشِي الوَجي الوَجلُ‌ [٢]

و هي وَجْياءُ ، و جَمْعُ الوَجيُّ أَوْجياءُ و وجِيَتِ الدابَّةُ تَوْجَى وَجًى .

و تَوَجَّى في مِشْيتِه، كوَجِيَ ، و أَوْجَيْتُهُ أَنا.

و أَوْجَى : أَعْطَى‌ ؛ عن أَبي عُبيدٍ و الكِسائي؛ و أَنْكَرَ شَمِرٌ.

و يقالُ: سأَلْتُه فأَوْجَى عليَ‌ ، أَي‌ بَخِلَ‌ ، و هو ضِدٌّ.

و أَوْجَى : إذا باعَ الأوْجِيَةَ ، اسْمٌ‌ للعُكُومِ الصِّغارِ، ج‌ [٣] : وِجاءٍ ككِساءٍ على القِياسِ، عن ابنِ الأعْرابي و في نسخِ المُحْكم: جَمْعُ وِجَى ؛ و قِيلَ: الوِجاءُ وِعاءٌ تَجْعل‌المرأَةُ فيه غِسْلَتها و قُماشَها.

و أَوْجَى الصَّائِدُ: أَخْفَقَ‌ أَي لم يُصِبِ الصَّيْدَ، كأَوْجَأَ، بالهَمْزِ و قد تقدَّمَ.

و أَوْجَى الحافِرُ : إذا انْتَهَى إلى صَلابَةٍ و لم يُنْبِطْ. يقالُ: حَفَرَ فأَوْجَى .

و أَوْجَى عن كذا: أَضْرَبَ‌ عنه‌ و انْتَزَعَ. و سِياقُ التّكْملَةِ: أَوْجَتْ نَفْسُه عن كذا أَضْرَبَتْ و انْتَزَعَتْ فهي مُوجِيّة .

و يقالُ: سأَلْناهُ‌ أَو أَتْيناهُ‌ فَوَجَيْناهُ و أَوْجَيْناهُ كَذلكَ، أَي وَجَدْناهُ وَجِيًّا لا خيرَ عنده.

و مِيجَى ، كعِيسَى: جَدُّ النُّعْمانِ بنِ مُقَرِّنِ‌ بنِ عائِذٍ الصَّحابيُ‌ ، رضِيَ اللّه تعالى عنه، و إخْوته، هكذا هو بالياءِ في النسخ، و في التّبْصيرِ: مِيجَا بالألفِ؛ و ذِكْرُه في هذا الحَرْف ممَّا يدلُّ على أنَّه مِفْعَل مِن الوَجَى ، فكان الأوْلى أن يزِنَه بمِنْبَرٍ أَو ما شَاكَلَه.

و وَجَيْتُهُ وَجْياً : خَصَيْتُهُ‌ ، لُغَةٌ في وَجَأْته بالهَمْزِ. و منه ١٦- الحديثُ : «ضَحَّى بكبْشَيْن مُوجَيَيْن » . و قد سَبَقَ الكَلامُ عليه في الهَمْزة.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يقالُ: تَرَكْتُه و ما في قَلْبي منه أَوْجَى ، أَي يَئِسْتُ منه؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و أَوْجَى : جاءَ لحاجَةٍ فلم يُصِبْها، و الهَمْزُ لُغَةٌ.

و طَلَبَ حاجَةً فأَوْجَى : أَخْطَأَ، و به فُسِّر قولُ أَبي سَهْم الهُذَلي:

فجاءَ و قَدْ أَوْجَتْ مِنَ المَوْتِ نَفْسُه # به خُطَّفٌ قد حَذَّرَتْه المَقاعِدُ [٤]

و قال أَبو عَمْرو: جاءَ فلانٌ مُوجًى ، أَي مَرْدُوداً عن حاجَتِهِ، و قد أَوْجَيْته .

[١] في اللسان عن ابن سيده إنما هو المؤاثي بالهمز، و ما جاء في قول الشاعر:

جمعك للمخاصم المواثي‌

قال ابن سيده: أراد المؤاثي، بالهمز فخفف الهمزة بأن قلبها واواً للضمة التي قبلها. و إن كان ابن الأعرابي إنما اشتق وثي من هذا فهو غلط.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ برواية: «الوجي الوحل» و الضبط عن الديوان.

[٣] في القاموس: جَمْعُ.

[٤] شرح أشعار الهذليين ٣/١٣٥١ في زيادات شعر أسامة بن الحارث، و اللسان لأبي سهم الهذلي.