قال أَبو الهَيْثم‌ و الافْتِعالُ مِن وَأَى يَتَّئي اتَّأَى يَتَّئى ، فهو مُتَّئٍ ؛ و الاسْتِفعالُ منه: اسْتَوْأَى يَسْتَوئِي فهو مُسْتَوْءٍ : أَي‌ اتَّعَدَ و اسْتَوْعَدَ.

و التَّوائِي ، كالتَّرامِي: الاجْتِماعُ‌ ؛ هو و ما قَبْله نقَلَه الصَّاغَاني، و هو مِن الوَأْي العَدَد الكَثِير.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قَدَحٌ وَئِيَّة : قَعِيرَةٌ؛ و كَذلكَ رَكِيَّة وَئِيَّة ؛ عن ابنِ شُمَيّل.

و في المَثَل: كِفْتٌ إلى وَئِيَّة ، يُضْرَبُ فيمَنْ حَمَّل رجُلاً مكْروهاً ثم زادَه أَيْضاً؛ و الكُفْتُ، بالضم‌ [١] : القِدْرُ الصَّغيرَةُ؛ و هذا مِثْل قَوْلهم: ضغْثٌ على إبالةٍ.

و قالوا: هو يَئِي و يَعِي، أَي يَحْفَظ، و لم يقولوا وَأَيْتُ كما قالوا وَعَيْتُ، إنَّما هو آتٍ لا ماضٍ.

و الوَأى : السَّيْفُ؛ وَجَدْته في شِعْرِ أَبي حزمٍ العُكْليّ:

فلمَّا انْتَتَأت لدرّيهم # نَزَأْتُ عليه الوَأى أَهْذؤُه‌

الدّريُّ: العرِّيفُ، و نَزَأْتُ نَزَعْتُ، و الوَأى : السَّيْفُ، و أهذؤه: أَقْطَعَه؛ و قد مَرَّ ذلكَ في «ن ت أ» :

*مهمة* قالَ الجَوْهرِي: قال سيبويه: سأَلَتُ الخَليلَ عن فُعِلَ مِنْ وَأَيْتُ فقالَ: وؤى [٢] ، فقلْت: فمَنْ خَفَّف؟، فقالَ:

أُوِيَ ، فأَبْدَلَ مِن الواوِ هَمْزةً، و قالَ: لا يَلْتَقِي واوانِ في أَوَّلِ الحَرْف؛ قالَ المَازِني: و الذي قالَهُ خَطَأٌ لأنَّ كلَّ واوٍ مَضْمومةٍ في أَوَّلِ الكَلمةِ فأَنْتَ بالخِيارِ، إنْ شِئْت تَرَكْتها على حالِها، و إن شِئْت قَلَبْتها هَمْزةً، فقلْت: وُعِدَ و أُعِدَ و وُجُوه و أُجُوه، و وُرِيَ و أُورِيَ، لا لاجْتِماعِ السَّاكِنَيْن و لكن لضَمَّةِ الأوْلى، انتَهَى.

قالَ ابنُ برِّي: إنَّما خطَّأَه المَازِني مِن جهَةِ أنَّ الهَمْزةَ إذا خُفِّفَتْ و قُلِبَتْ واواً فليسَتْ واواً لازِمةً، بل قَلْبها عارِضٌ لا اعْتِدادَ به، فلذلكَ لم يلْزَمْه أنْ يَقْلبَ الواوَالأُولى هَمْزة بخلافِ أُوَيْصِل في تَصْغيرِ واصِلٍ، قالَ:

و قولهُ في آخِرِ الكَلامِ لا لاجْتِماعِ السَّاكِنَيْن صَوابُه لا لاجْتِماعِ الوَاوَيْن.

وتي [وتي‌]:

ي الوَتْيُ : أَهْملَهُ الجَوْهري.

و هو مَضْبوطٌ عنْدَنا في النسخِ بالفَتْح و الصَّوابُ الوُتَى ، بالضم، كهُدًى، كما هو نَصُّ التّهُذيبِ و التّكْملةِ [٣] .

و قوله: الجَيْئَاتُ‌ ، هكذا في النسخ و مِثْلُه في التّكْملةِ، و وَقَعَ في نسخِ التّهْذيبِ: الجَبَات‌ [٤] ، و هو غَلَطٌ.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

وَاتاهُ على الأمْرِ مُواتَاةً و وِتاءً : طاوَعَهُ، لُغَةٌ في الهَمْز و قد تقدَّمَ.

وثي [وثى‌]:

و الوَثْيُ ، بالفتحِ مَقْصورٌ: أَهْملَهُ الجَوْهرِي.

و قالَ اللّيْث: هي لُغَةٌ في‌ الوَثْ‌ءِ [٥] ، بالهَمْزِ، و هو شِبْهُ الفسْخ في المَفْصِل، و يكونُ في اللّحْمِ كالكسْرِ في العَظْم و قد تقدَّمَ.

وَ وَثِيَتْ يَدُه، بالضَّمِ‌ ، و نَصُّ اللَّيْث: وثيت يَدهُ كرميت؛ فهي مَوْثِيَّةُ ، كمَرْمِيَّةٍ، أَي مَوْثُوءَةٌ . و سَبَقَ للمصنِّفِ في الهَمْزةِ.

و به وَثْ‌ءٌ، و لا تَقُلْ وَثْيٌ ، و هي عِبارَةُ الجَوْهرِي هناكَ.

وَ ذَكَرْنا هناك أنَّ الوَثْيَ مِن لُغَةِ العامَّة، فما أَنْكَره أَوّلاً كيفَ يَسْتَدْرِكُه ثانِياً.

و سَبَقَ أَيْضاً عن صاحِبِ المبرزِ أنَّه نَقَلَ عن الأصْمعي:

أَصابَهُ وَثْ‌ءٌ، فإن خَفَّفَتْ قُلْتَ: وَثٌ، و لا يقالُ وَثْيٌ و لا وَثْوٌ، و تقدَّمَ أَيْضاً وُثِئتْ يَدُه، كعُنِيَ، فهي مَوْثُوءَةٌ و وَثِئَة فتأَمَّل ذلكَ.

و الوُثَى ، كالهُدَى: الأوْجاعُ.

و قالَ ابنُ الأعْرابي: أَوْثَى الرَّجُلُ: انْكَسَرَ به مَرْكَبُهُ من حَيَوانٍ أَو سَفِينَةٍ.

[١] ضبطت في اللسان بالكسر.

[٢] في الصحاح: وُئيَ.

[٣] ضبطت في التكملة بالتحريك، بفتح الواو و التاء.

[٤] في التهذيب: الجِيَّات.

[٥] في القاموس بالرفع، و الكسر ظاهر.