تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٣٤ - ندو ندا
كفَرِحَةٍ، و لا يقالُ ندِيَّةٌ ؛ و كَذلك، الأرضُ، و أنْدَاها المَطَرُ؛ قالَ:
أَنْداهُ يومٌ ماطِرٌ فَطَلاَّ
و مِن المجازِ: أَنْدَى الرَّجُلُ: كَثُرَ عَطاياهُ على إخْوانِه، كذا في النسخِ و الصَّوابُ: كَثُرَ عَطاؤُه.
أو أَنْدَى : حَسُنَ صَوْتهُ.
و النَّوادِي : الحَوادِثُ التي تَنْدُو .
و نادِياتُ الشَّيءِ: أَوائِلُه. و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
النَّدَى : ما يَسْقُطُ بالليْلِ.
و في الصِّحاح: و يقالُ: النَّدَى نَدَى النَّهارِ، و السَّدَى نَدَى اللَّيْل، يُضْربانِ مَثَلاً للجُودِ و يُسَمَّى بهما.
و مَصْدرُ نَدِيَ يَنْدَى، كعَلِمَ، النُّدُوَّةُ . قالَ سيبويهِ: هو من بابِ الفُتُوَّةِ.
قال ابنُ سِيدَه: فدلَّ بهذا على أنَّ هذا كُلَّه عنْدَه ياء، كما أَنَّ واو الفُتوَّةِ ياءٌ.
و قال ابنُ جنِّي: و أَمَّا قولُهم في فلانٍ تَكرُّمٌ و نَدًى ، فالإمالَةُ فيه تدلُّ على أَنَّ لامَ النُّدُوَةِ ياءٌ، و قولُهم النَّداوَة ، الواو فيه بدلٌ من ياءٍ، و أَصْلُه نَدايَةٌ لما ذَكَرْناه مِن الإمالَةِ في النَّدَى ، و لكنَّ الواوَ قُلِبَتْ ياءً لضَرْبٍ من التَّوسّع.
و ١٦- في حديثِ عذابِ القَبْر و جَريدَتَي النَّخْل : «لَنْ يَزالَ يُخَفَّفُ عنهما ما كانَ فيهما نُدُوٌّ » . و يريدُ نَداوَةً .
قالَ ابنُ الأثير: كذا جاءَ في مُسْندِ أَحْمَد، و هو [١]
غَرِيبٌ، إنَّما يقالُ نَداوةٌ . و نَدَا له النادِي : حالَ له شَخْصٌ أَو تَعَرَّضَ له شَبَحٌ، و به فَسَّر أبو سعيدٍ قولَ القُطامي:
لَوْلاَ كَتائِبُ مِنْ عَمْرٍو يَصُولُ بها # أُردِيتُ يا خَيْرَ مَنْ يَنْدُو له النَّادِي
و تقولُ: رَمَيْتُ ببَصَري فما نَدَا لي شيءٌ، أَي ما تحرَّكَ لي شيءٌ. و يقالُ: ما نَدِيَني مِن فلانٍ شيءٌ أَكْرَهُهُ أَي ما بَلَّني و لا أَصابَني، و ما نَدِيَتْ له كَفِّي بشَرِّ و ما نَدِيتُ بشيءٍ تَكْرَهُه؛ قال النابغَةُ:
ما إن نَدِيتُ بشيءٍ أَنتَ تَكْرَهُه # إذاً فَلا رَفَعَتْ سوطي إليَّ يَدِي [٢]
و ما نَدِيتُ منه شيئاً: أَي ما أَصَبْتُ و لا عَلِمْتُ؛ و قيلَ: ما أَتَيْت و لا قارَبْتُ؛ عن ابنِ كَيْسان.
و لم يَتَنَدَّ منه بشيءٍ: أَي لم يُصِبْه و لم يَنَلْه منه شيء.
و نَدَى الحُضْر: بَقاؤُه.
و نَدَى الأرضِ: نَداوَتُها .
و شَجَرٌ نَدْيانُ .
و النَّدَى : السَّخاءُ و الكَرَمُ.
و رجُلٌ نَدٍ : جَوادٌ.
و هو أَنْدَى منه: إذا كانَ أَكْثَر خَيْراً منه.
و ندى على أصْحابه: تَسَخَّى.
و انْتَدَى و تَنَدَّى : كَثُرَ نَداهُ .
و ما انْتَدَيْتُ منه و لا تَنَدَّيْتُ : أَي ما أَصَبْتُ منه خَيْراً.
و نَدَوْتُ مِن الجُودِ.
يقالُ: سَنَّ للناسِ النَّدَى فَنَدَوْا ؛ كذا بخطِّ أَبي سَهْل و أَبي زكريا و الصّقلي فَنَدوا بفَتْح الدالِ و صَحَّحه الصّقلي.
و يقالُ: فلانٌ لا يُنْدِي الوَتَرَ، بالتّخْفيفِ و التَّشْديدِ، أَي لا يُحْسِنُ شيئاً عَجْزاً عن العَمَلِ و عِيًّا عن كلِّ شيءٍ، و قيلَ: إذا كانَ ضَعِيفَ البَدَنِ.
و عُودٌ مُنَدَّى و نَدِيٌّ : فُتِقَ بالنَّدَى أَو ماء الورد؛ أَنْشَدَ يَعْقوب:
إلى مَلِكٍ له كَرَمٌ و خَيْرٌ # يُصَبَّحُ باليَلَنْجُوجِ النَّدِيِّ
[١] مسند أحمد ٢/٤٤١ من حديث عبد اللّه بن عمرو بن العاص.
[٢] ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ٣٦ و صدره:
ما قلت من سيءٍ مما أُتيت به
و المثبت كرواية اللسان، و فيه «صوتي» بدل «سوطي» . و الأساس و المقاييس ٥/٤١٢.