قال الجَوْهري: هي امْرأَةٌ من تيمِ اللّه بنِ ثَعْلبة، كانتْ تَبِيعُ السَّمْنَ في الجاهِليَّةِ فأَتَاها خَوَّاتُ بنُ جُبَيْر الأنْصارِي فساوَمَها فحلَّتْ‌ [٤] نِحْياً مَمْلوءاً، فقال: امْسِكِيه حتى أَنْظُر إلى غيرِهِ، فلمَّا شَغَل يَدَيْها ساوَرَها حتى قَضَى ما أَرادَ و هَرَبَ، و قالَ في ذلك:

و ذاتِ عِيالٍ واثِقِينَ بعَقْلِها # خَلَجْتُ لها جارَاسْتِها خَلَجاتِ‌

و شَدَّتْ يَدَيْها [٥] إذ أَرَدْتُ خِلاطَها # بنِحْيَيْنِ مِن سَمْنٍ ذَوَي عُجَراتِ‌ [٦]

فكانتْ لها الوَيْلاتُ مِن تَرْكِ سَمْنِها # و رَجْعَتِها صِفْراً بغير بتاتِ

فشَدَّتْ على النِّحْيَيْنِ كَفًّا شَحِيحةً # على سَمْنِها و الفَتْكُ مِن فَعَلاتي‌

ثم أَسْلَم خَوَّاتُ و شَهِدَ بَدْراً.

قال ابنُ برِّي: قال عليُّ بنُ حَمْزة: الصَّحيحُ أنَّها امْرأَةٌ مِن هُذَيْل، و هي حَوْلَةُ أُمُّ بشِير [٧] بن عائِدٍ، و يُحْكَى أنَّ أَسَدِيًّا و هُذَليًّا افْتَخَرَا و رَضِيا بإنْسانٍ يَحْكُم بَيْنهما فقال: يا أَخا هُذَيْل كيفَ تُفاخِرُونَ العَرَبَ و فيكم خِلالٌ ثَلاثَة [٨] :

منكم دَليلُ الحَبَشَةِ على الكَعبةِ، و منكم خَوْلَةُ ذاتُ النِّحْيين، و سأَلْتُم رَسُولَ اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، أَن يُحلِّلَ لكم الزِّنا؛ و الرِّوايَةُ الصَّحِيحةُ: كَفَّيْ شَحِيحةٍ. مُثَنَّى كَفّ.

قال ابنُ برِّي: و يُقَوِّي قولَ الجَوْهري قولُ العُدَيْل بنِ الفرْجِ يَهْجُو رجُلاً من تيمِ اللّه فقال:

تَزَحْزَحْ يا ابنَ تَيْمِ اللّه عنَّا # فما بَكْرٌ أبُوكَ و لا تَمِيمُ

لكلِّ قَبيلةٍ بَدْرٌ و نَجْمٌ # و تَيْمُ اللّه ليس لها نُجُومُ

أُناسٌ رَبَّةُ النِّحْيَيْنِ مِنْهُمْ # فعُدُّوها إذا عُدَّ الصَّمِيمُ‌ [٩]

ا هـ.

و ناحَيْتُه مُناحاةً : صِرْتُ نَحْوه و صارَ نَحْوِي .

و يقالُ: تَنَحَّ عَنِّي يا رَجُل، أَي ابْعدْ.

[١] اللسان، و صدره في الصحاح بدون نسبة.

[٢] في التهذيب: فيتيسَّر.

[٣] المثل في مجمع الأمثال للميداني رقم ٢٠٢٩.

[٤] في الميداني: «فخلَّت» و الأصل كالصحاح و اللسان و التهذيب.

[٥] في الميداني: «شغلت يديها» و المثبت كالصحاح و اللسان و التهذيب.

[٦] بعده في الميداني، و قد سقط من المصادر السابقة:

فأخرجته ريان ينطق رأسه # من الرامك المدموم بالمقرات.

[٧] في اللسان: بشر.

[٨] الصواب: ثلاث.

[٩] الأبيات في اللسان و الأخير في مجمع الميداني.