قالَ: و يقالُ: تَمَلَّى عُمْرَهُ، و كذلكَ‌ مَلِيَّهُ ، أَي اسْتَمْتَعَ منه. و يقالُ لمَنْ لَبِسَ الجَدِيدَ: أَبْلَيْتَ جَديداً و تَمَلَّيْت حَبِيباً: أَي عِشْتَ معه مِلاوَةً مِن دَهْرِكَ و تَمَتَّعْتَ به؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي للتَّمِيمِي في يَزِيدِ بنِ مِزْيد الشَّيْباني:

و قد كنتُ أَرْجُو أُمَلاَّك حِقْبَةً # فحالَ قَضاءُ اللَّهِ دُونَ رَجائِيا

ألا فَلْيَمُتْ من شاء بَعْدَك إنَّما # عَلَيْكَ مِنَ الأقْدارِ كان حِذارِيا [٣]

و أَمْلاهُ اللَّهُ إيَّاه‌ [٤] و مَلاَّهُ .

و أَقَمْتُ عنْدَه‌ مَلاوةً من الدَّهْرِ، و مَلْوَةً [٥] من الدَّهْرِ، مُثَلَّثَتَيْنِ‌ ؛ نقلَهُمَا الجَوْهرِي؛ و التَّثْليثُ في الأخيرِ، حَكَاه الفرَّاء؛ أَي‌ بُرْهَةً منه‌ و حِيناً.

و المَلِيُّ ، كغَنِيِّ: الهَوِيُّ مِن الدَّهْرِ ؛ و منه قولُه تعالى:

وَ اُهْجُرْنِي مَلِيًّا [٦] ، أَي طَوِيلاً.

و أَيْضاً: السَّاعَةُ الطَّوِيلَةُ مِن النَّهارِ. يقالُ: مَضَى مَلِيٌّ مِن النَّهارِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و المَلا ، غَيْرُ مَهْمُوزٍ يُكْتَبُ بالألفِ عنْدَ البَصْريِّين و غيرُهم يَكْتبُه بالياءِ، الصَّحراءُ، و هو المُتَّسَعُ مِن الأرْضِ.

و قال الراغِبُ: هي المفازَةُ المُمْتَدَّةُ؛ قال الشاعرُ:

ألا غَنِّياني و ارْفَعا الصَّوْبَ بالمَلا # فإنَّ المَلا عِنْدِي يَزيدُ المَدَى بُعْدا [٧]

و قالَ الأَصْمعي: المَلا برث أَبْيَض ليسَ برَمْل و لا جلد.

و المَلَوانِ ، بالتَّحْرِيكِ، مُثَنَّى المَلاَ ؛ اللَّيْلُ و النَّهارُ. يقالُ: لا أَفْعَله ما اخْتَلَفَ المَلَوانِ .

و قال الرَّاغبُ: و حَقِيقَةُ ذلكَ تَكَرّرهما و امْتِدادُهُما بدَلالَةِ أنَّهما أُضِيفَا إليهما في قولِ الشاعرِ:

نَهارٌ وَ لَيْلٌ دائمٌ مَلَواهما # على كلِّ حالِ المَرْءِ يَخْتَلِفَانِ‌

[١] البيت لكثير يصف ناقة، و صدره:

كأن خليفيْ زورها و رحاهما

انظر اللسان (خلف. صدن) .

[٢] شرح أشعار الهذليين ٣/١٠٤٧ و بالأصل: «تقدف» و اللسان و التهذيب و فيهما: «سعالى» و التكملة.

[٣] اللسان و الأول في الصحاح و لم ينسبه.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: و مَلاَّهُ.

[٥] في القاموس: ملاوةٌ... و ملوةٌ» بالرفع و التنوين في اللفظتين، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتض النصب، و هو ظاهر.

[٦] سورة مريم، الآية ٤٦.

[٧] اللسان و التهذيب و معجم البلدان «الملا» بدون نسبة.