تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٧٣ - مأو مأو

و أَلْهَيْت في الرَّحى: أَلْقَيْت فيها لُهْوةً : كما في الصِّحاح.

و نقلَ القالِي عن أَبي زيْدٍ: أَلْهَيْت الرَّحا إلهاءً، فهي مُلْهاةٌ : أَلْقَيْت فيها قَبْضةً من بُرِّ.

و في المُحْكم: ألْهَى الرّحا و للرَّحا و في الرَّحا بمعْنًى.

و أَلْهَى : أَجْزَلَ العَطِيَّة؛ عن ابن القطَّاع.

و تَلاهَوْا : أي لَهَى بعضُهم ببعضٍ، عن الجَوْهرِي.

و لَهاهُ به تَلْهِيةً عَلَّلَهُ؛ قال العجَّاج:

دارٌ للَّهْوِ للمُلَهِّي مِكْسالْ‌

أَرادَ باللَّهْو الجارِيَةَ و بالمُلَهِّي رجُلاً يُعَلِّلُ بها، أَي لمَنْ يُلَهِّي بها.

و لَهْوُ الحديثِ: الغِناءُ، لأنَّه يُلْهِي عن ذِكْرِ اللَّهِ تعالى؛ و قيلَ: الشّرْكُ، و بهما فُسِّرتِ‌ [١] الآيَةُ.

و لَهَى عنه و به: كرِهَه.

و قال الأصْمعِي: الْهَ عنه و منه بمعْنًى.

و هو لَهُوٌّ عن الخَيْرِ على فَعُولٍ.

و قيلَ: لُهْوَةُ الرّحى: فَمُها؛ عن ابنِ القطَّاع.

و المَلْهَى : المَلْعَبُ زِنَةً و معْنًى.

و الْتَهَى عنه: أَعْرَضَ.

و مِن المجازِ: فلانٌ تُسَدُّ به لَهَواتُ الثّغورِ.

و يقالُ: ألْهِ له كما يُلْهِي بك: أَي اصْنَع معه كما يَصْنَع بك.

و مَلْهَى القَوْمِ: مَوْضِعُ إقامَتِهم.

و مَلْهَى الأثافِي: مَكانُها.

و اسْتَلْهاهُ : اسْتَوْقَفَه و انْتَظَرَهُ؛ و منه قولُ الفَرَزْدَق:

طَرِيدانِ لا يَسْتَلْهِيانِ قَرارِي‌ [٢]

و سَمّوا مُلْهى كمُعْطى. و اللاَّهُون : جَبَلٌ بالفيُّومِ؛ و قد ذُكِرَ في النونِ.

و اللَّواهي : الشَّواغِلُ، جَمْع لاهِيَةٍ .

و تَلَهَّى بالشي‌ءِ: تَعَلَّلَ به و أَقامَ عليه و لم يُفارِقْه.

و قالَ النَّضْر: يقالُ لاه أَخاكَ يا فُلانَ أَي افْعَل به نَحْو ما فَعَلَ معكَ من المَعْروفِ، و الْهِه سواك‌ [٣] .

و اللُّهَيَّا : تَصْغيرُ لَهْوى فَعْلى من اللّهْو ، قال العجَّاج:

دارَ لُهَيَّا قَلْبِكَ المُتَيَّمِ‌ [٤]

و تَلَهَّتِ الإِبِلُ بالمَرْعى: تَعَلَّلَتْ به.

و تَلَهَّى بناقَةٍ: تَعَلَّلَ بسَيْرِها.

و اسْتَلْهَى الشَّي‌ءَ: اسْتَكْثر منه.

ليي [ليا]:

ي اللِّياءُ ، ككِساءٍ: شي‌ءٌ كالحِمَّصِ شَديدُ البَياضِ‌ يكونُ بالحِجازِ يُؤْكَلُ، عن أَبي عبيدٍ. و ١٧- في الحديثِ : «دَخَلَ على مُعاوِيَةَ و هو يأْكُلُ لِياءً مُقشِّراً» .

و قد ذَكَرَه المصنِّفُ في الهَمْزةِ أَيْضاً. تُوصَفُ به المَرْأَةُ في البَياضِ، تقولُ: كأَنَّها لِياءَةٌ ؛ قالَهُ الفرَّاء.

و قيلَ: اللِّياءُ اللُّوبياءُ.

و اللِّياءُ : سَمَكَةٌ في البَحْر تُتَّخَذُ منها التِّرَسَةُ الجَيِّدَةُ و لا يَحِيكُ فيها شي‌ءٌ.

و اللِّياءُ : الأرْضُ البَعِيدَةُ عن الماءِ، كاللَّيَّاءِ ، كشدَّادٍ، و وَهِمَ الجَوْهرِي‌ في قوْلِهِ: هو مَقْصورٌ، و قد تقدَّمَ ذِكْرُه.

و لَيَّةُ : موْضِعٌ بالطَّائِفِ ذُكِرَ في «ل و ي» .

و إلْياً [٥] ، بالكسر: اسمُ بيتِ المَقْدسِ، ذُكِرَ في:

«أ ي ل» .

فصل الميم‌

مع الواو و الياء

مأو [مأو]:

و مَأَوْتُ السِّقَاءَ و الدَّلْوَ مَأْواً : مَدَدْتُه ليَتَّسِعَ، فَتَمَأَّى : اتَّسَعَ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي:

[١] يعني قوله تعالى: وَ مِنَ اَلنََّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ اَلْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اَللََّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ سورة لقمان، الآية ٦.

[٢] اللسان و التهذيب و صدره:

يعيدان لي ما أمضيا، و هما معاً.

[٣] في اللسان: سواء.

[٤] اللسان و التكملة.

[٥] في القاموس: و إلْياءُ.