أَرادَ: مُلْتَقَى شَفَتَيْها لأنَّ التِقاءَ نَعَمْ و لا إنَّما يكونُ هنالكَ، أَو أَرادَ حَبَّذا هي مُتكلِّمةً و ساكِتَة، يُريدُ بمُلْتَقَى نَعَم شَفَتَيْها؛ و بألا لا تُكلِّمُها، و المَعْنيانِ مُتَجاورانِ، كذا في المُحْكم.

و المَلاقِي من الناقَةِ: لَحْمٌ باطِنِ حَيائِها؛ و مِن الفَرَسِ:

لَحْمُ باطِنِ طَبْيَيْهَا.

و أَلْقَى الشي‌ءَ إِلْقَاءً : طَرَحَهُ حيثُ يَلْقاهُ ، ثم صارَ في التَّعارفِ اسْماً لكلِّ طرْحٍ؛ قالَهُ الراغبُ.

قالَ الجَوْهرِي: تقولُ أَلْقِه مِن يدِكَ، و ألْقِ به من يدِكَ، و أَلْقَيْتُ إليه المودَّةَ و بالمودَّةِ.

و تلَقَّاهُ : اسْتَقْبَلَه؛ و منه ١٦- الحديثُ : «نَهَى عن تَلَقِّي الرُّكْبانِ» .

و الالْتِقاءُ : المُحاذاةُ، و منه ١٦- الحديثُ : «إذا الْتَقَى الخِتانَانِ فقد وَجَبَ الغُسْلُ» . و تَلاقَوْا : مثل تَحاجَوْا.

و تلَقَّاه منه: أَخَذه منه.

و لاقَيْتُ بينَ فلانٍ و فلانٍ، و بينَ طَرَفَيْ قَضِيبٍ: حَنَيْته حتى تلاقَيَا و الْتَقَيا ، و لُوقِيَ بينهما.

و لَقِيتُه لُقًى كثيرةً، جَمْعُ لُقْيَةٍ بالضم.

و مَلاقِي الأَجْفانِ: حيثُ تَلْتَقِي .

و هو مُلْقى الكناسات، و فِناؤُه مُلْقَى الرِّحالِ.

و رَكِبَ مَتْنَ المُلَقَّى : أَي الطَّرِيق.

و هو جارِي مُلاقِيَّ : أَي مُقابِلِي.

و يا ابنَ مُلْقَى أرحل الرّكْبان، يريدُ يا ابنَ الفاجِرَةِ.

و لقاء فلانٍ لقاء أي حرب.

و أَلْقَيْتُ إليه خَيْراً: اصْطَنَعْته عنْدَه.

و أَلْقِ إليَّ سَمْعَك: أَي تَسَمَّع.

و تَلَقَّتِ الرَّحِمُ ماءَ الفَحْلِ: قَبِلَته و أرْتَجَت عليه.

و اللُّقَى : الطُّيورُ، و الأوْجاعُ، و السَّريعاتُ اللَّقَح من جميعِ الحيواناتِ.

و اللَّقى ، كفَتَى: ثَوْبُ المُحْرِمِ يَلْقِيهِ إذا طافَ بالبيتِ في الجاهِلِيَّةِ و الجَمْعُ ألْقاءٌ .

و اللَّقَى : المَنْبوذُ لا يُعْرفُ أَبُوهُ و أُمُّه؛ قالَ جريرٌ يَهْجُو البَعِيث:

لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه و هي ضَيْفةٌ

و أَلْقَى اللَّهُ تعالى الشي‌ءَ في القُلوبِ: قَذَفَهُ.

و أَلْقَى القُرْآنَ: أَنْزَلَه.

و أبو الحَسَنِ يوسفُ بنُ إسْحاق الجرْجانيُّ الفَقِيهُ يُعْرفُ بالمُلْقِي لأنَّه كانَ يُلْقِي الدَّرْسَ عنْدَ أَبي عليِّ بن أَبي هُرَيْرَةَ، حدَّثَ عن أَبي نُعَيْم الجرْجاني، و سَمِعَ منه الحاكِمُ.

قال الحافِظُ: و هي أَيْضاً: نِسْبةُ بعضِ النسَّاخِينَ‌ [١] مِن الإسْكندريَّةِ.

لقو [لقو]:

و اللَّقْوَةُ ، بالفتح: داءٌ في الوَجْهِ‌ ؛ زادَ الأزْهرِي: يَعْوَجُّ منه الشِّدْق.

و قالتِ الأطبَّاء: اللَّقْوةُ مَرَضٌ يَنْجذِبُ له شِقّ الوجْهِ إلى جهَةٍ غيْر طَبِيعِيَّة و لا يحسنُ الْتِقاء الشفَتَيْن و لا تَنْطَبِقُ إحْدَى العَيْنَيْن.

قال الجَوْهرِي: يقالُ منه: لُقِيَ الرَّجُلُ، كعُنِيَ‌ لَقاً ؛ و مثْلُه لابنِ القوطيَّة.

و في المُحْكم و أفْعالِ ابن القطَّاع: لَقِيَ ، كرَضِيَ، لَقْوةً فهو مَلْقُوٌّ : أصابَتْهُ اللَّقْوَةُ .

و لَقَوْتُه : أَجْرَيْتُ عليه ذلك‌ ؛ كذا في المُحْكم.

[١] في التبصير ٤/١٣٩١ النسّاجين.