تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٢٨ - كفو كفو
و ١٤- في حديثِ [١] عُمَر : أَنَّه وَضَعَ يَدَهُ في كُشْيَةِ ضَبِّ و قالَ: إنَّ نَبيَّ اللَّهِ لم يُحَرِّمْه و لكن قَذِرَهُ. و وَضْعُ اليَدِ كِنَايَةٌ عن الأَكْلِ منه. قالَ ابنُ الأثيرِ: هكذا رَواهُ القتيبيُّ في حديثِ عُمَر، و الذي ١٤- جاءَ في غرِيبِ الحرْبي عن مجاهدٍ : أَنَّ رجُلاً أَهْدَى النبيَّ صلّى اللّه عليه و سلّم، ضبًّا فقَذِرَهُ فوضَعَ يَدَهُ في كُشْيَتِي الضَّبِّ. قالَ: و لعلَّه حديثٌ آخرُ. قال الشاعرُ:
فلو كانَ هذا الضبُّ لا ذَنَبٌ له # و لا كُشْيةٌ ما مَسَّهُ الدَّهْرَ لامِسُ
و لكنَّه من أَجْلِ طِيبِ ذُنَيْبِه # و كُشْيَتِه دَبَّتْ إليه الدَّهارِسُ [٢]
و يقالُ: كُشَّةٌ و كُشْيَةٌ بمعْنًى واحِدٍ، و الجَمْعُ الكُشَى .
و مِن سَجَعَاتِ الأساسِ: ما الأَعْرابُ بالكُشَى أَوْلَع مِن القُضاةِ بالرُّشا.
قالَ القالِي: و أَنْشَدَ الفرَّاءُ:
إنَّكَ لو ذُقْتَ الكُشَى بالأكْبادِ # لم تُرْسِل الضبَّةَ أَعْداء الوَادْ [٣]
قالَ: وَ أَنْشَدَني ابنُ دُرَيْدٍ:
لمَا تَرَكْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بالوَادْ
و قوْلُهم: أَطْعِمْ أَخَاكَ مِن كُشْيَةِ [٤] الضَّبِّ: حَثٌّ عَلى المُواساةِ؛ و قيلَ: بل يُهْزَأُ به ؛ كذا في المُحُكم.
كصي [كصي]:
ي و في نسخه [٥] و كَصَا
٧ *
: أَهْملَهُ الجَوْهَرِي.
و قالَ ابنُ الأعْرابي: إذا خَسَّ بعدَ رِفْعةٍ ؛ كذا فيالمُحْكم و التكملَةِ.
كظو [كظو]:
و كَظَا لَحْمُه يَكْظُو : اشْتَدَّ. و في الصِّحاح: كَثُرَ و اكْتَنَزَ.
و في كتابِ القالِي: يَكْظُو كَظاً : رَكِبَ بعضُه بعضاً.
و خَظا لَحْمُهُ و بَظَا و كَظَا : كُلُّه بمعْنًى، و هو اتّباعٌ. قال القالِي: يُكْتَبُ بالألِفِ.
و قد تقدَّمَ خَظَا بَظَا في موْضِعِهِ، يقالُ ذلكَ للصُّلْبِ المُكْتَنِزِ ؛ قالَهُ الفرَّاء.
و أَرْضٌ كاظِيَةٌ : يَابسةٌ ، و قد كَظَتْ .
و تَكَظَّى لَحْمُهُ سِمَناً: ارْتَفَعَ ؛ كذا في التكمِلَةِ.
كعو [كعو]:
و كَعَا : أَهْمَلهُ الجَوْهرِي.
و قالَ ابنُ الأعْرابي: أَي جَبُنَ ككَاعَ.
قالَ: و الأَكْعاءُ : الجُبَناءُ.
و الكَاعِي : المُنْهَزِمُ ؛ عن أَبِي عَمْرٍو.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
الأكْعَاءُ [٦] : العَقْدُ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه عن ابنِ الأعْرابي.
كغي [كغي]:
ي كالكاغِي : أَي بالغَيْنِ لُغَةٌ في العَيْن بمعْنَى المُنْهَزِم؛ و قد أَهْملَهُ الجَوْهرِي و صاحِبُ اللِّسانِ.
و في التكملةِ عن ابنِ الأعْرابي: الكاغِيَةُ المُنْهَزِمَةُ.
كفو [كفو]:
و كذا في النسخ و الصَّوابُ أَنْ يُكْتَب بالياءِ، فإنَّ الحرفَ يائِيٌّ.
كَفاهُ مَؤُونَتَهُ يَكْفِيهِ كِفايَةً ، بالكسْرِ: قامَ به.
و كَفاكَ الشَّيءُ يَكْفِيكَ و اكْتَفَيْتَ به ، كِلاهُما اضْطَلَعَ.
و اسْتَكْفَيْتُهُ الشَّيءَ فكَفَانِيهِ ؛ نقلَهُ الأزْهرِي و الجَوْهرِي.
و رجُلٌ كافٍ و كَفِيٌّ ، كسالِمٍ و سَلِيمٍ؛ كذا في الصِّحاح.
و هذا رجُلٌ كافِيكَ من رجُلٍ : أَي كَفاكَ به، و مِثْلُه
[١] كذا بالأصل و اللسان و النهاية، و في غريب الهروي: ابن عمر.
[٢] اللسان و التهذيب بدون نسبة.
[٣] اللسان و الصحاح و الأساس و المقاييس ٥/١٨٣ برواية:
«و أنت لو ذقت.. »
و الثاني برواية:
لما تركت الضب يعدو بالواد.
[٤] في القاموس: «كُشْيَةَ» بحذف لفظة «من» .
[٥] كذا، و الذي في القاموس: «ى: كصى» .
[٧] (*) كذا و بالقاموس: كَصَى.
[٦] في اللسان: الأعكاء.