و الكُسْوةُ ، بالضَّمِّ: ة بدِمَشْقَ‌ ، و المَشْهُورُ على الألْسِنَةِ بالكَسْرِ، و هو المَوْضِعُ الذي كانتْ تُعْمَل فيه كُسْوَةُ الحَرَمَيْن الشَّريفَيْن سابِقاً، و هي أَوَّل مَنْزلٍ للخارِجِ مِن دِمَشْقَ إلى مِصْرَ.

و الكُسْوةُ : الثَّوْبُ‌ الذي يُلْبَسُ، و يُكْسَرُ ، و الضَّمُّ أَشْهَر، كما قالَهُ ابنُ السيِّد؛ و عند العامَّةِ الكَسْر أَشْهَر. ج كُساً ، بالضَّمِّ، و هو جَمْعُ الكُسْوَةِ ، بالضَّمِّ و الكَسْرِ، كما هو نصُّ الصِّحاح. و كِساً [١] ، بالكَسْرِ، جَمْعُ كسوَةٍ ؛ نقلَهُ الصَّاغاني؛ و مِثْلُه: بُرْمة [٢] و بِرام، و بُرْقَةٌ و بِراقٍ.

و في كتابِ القالِي: كُساً [٣] جَمْعُ كُسْوةٍ ، هكذا هو مَضْبوطٌ.

و كَسِيَ العَرْيَانُ، كَرَضِيَ: لَبِسَها ؛ قال الشَّاعرُ:

يَكْسى و لا يَغْرَثُ مَمْلوكُها # إذا تَهَرَّت عنْدَها الهارِيهْ‌ [٤]

أَنْشَدَهُ يَعْقوبُ.

كاكْتَسَى .

و كَسَاهُ إِيَّاهُ كَسْواً : أَلْبَسَهُ. .

قال ابنُ جنِّي: أَمَّا كَسِيَ زَيْدٌ ثوباً و كَسَوْته ثوْباً فإنَّه و إن لم يُنْقَل بالهَمْزةِ فإنَّه نُقِل بالمآل، ألا تَراهُ نُقِل من فَعِلَ إلى فَعَلَ، و إنّما جازَ نَقْلُه لفَعَل لما كانَ فَعَلَ و أَفْعَلَ كثيراً مَا يَعْتَقِبان على المَعْنَى الواحِدِ نحو جَدَّ في الأمْرِ وَ أَجَدَّ، و صَدَدْته عن كذا و أَصْدَدْته، و قَصَرَ عن الشي‌ء، و أَقْصَرَ، و سَحَتَه اللَّهُ و أَسْحَتَه و نَحْو ذلكَ، فلمَّا كانَ فَعَلَ و أفْعَلَ على ما ذَكَرْنَا من الاعْتِقابِ و التَّعاوُضِ و نُقِلَ بأَفْعَل، نقلَ أَيْضاً فَعِلَ يَفْعَل نَحْوَ كَسِيَ و كَسَوْته و شَتِرَت عينُه و شَتَرْتُها.

و رجُلٌ كاسٍ : ذُو كُسْوةٍ ، حَمَلَه سِيْبَوَيْه على النَّسَبِ‌و جَعَلَه كطاعِمٍ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي للحُطَيْئَة:

دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لبُغْيَتِها # و اقْعُدْ فإنَّكَ أنتَ الطاعِمُ الكاسِي [٥]

*قُلْت: و فيه خِلافٌ لمَا أَنْشَدْناه مِن قوْلِه: يَكْسى و لا يَغْرَثُ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و قد ذَكَرْنا في غيرِ مَوْضِعٍ أَنَّ الشي‌ءَ إِنَّما يُحْمَل على النَّسَبِ إذا عُدِمَ الفِعْل.

قال الجَوْهرِي: قالَ الفرَّاء: يَعْني المُطْعم المَكْسُوَّ ، كقوْلِكَ ماءٌ دافِقٌ و عِيشَةٌ راضِيَةٌ، لأنَّه يقالُ: كَسِيَ العُرْيانُ، و لا يقالُ كَسَا .

و في الأساس: كَسا [٦] فهو كاسٍ كحَلا فهو حالٍ.

و الكِساءُ ، بالكسْرِ مَمْدوداً م‌ و هو اسْمٌ مَوْضوعٌ يقالُ كِساءٌ و كساآن و كِساوانِ ، و النِّسْبَةُ إِلَيْه كِسِائِيٌّ و كِساوِيٌّ .

قالَ الجَوْهرِي: أَصْلُه كِساوٌ لأنَّه من كَسَوْتُ إلاَّ أَنَّ الواوَ لمَّا جاءَتْ بَعْدَ الأَلِفِ هُمِزَتْ؛ و أَنْشَدَ القالِي:

جَزَاكَ اللّهُ خَيْراً من كِساءٍ # فقد أَدْفَأْتَنِي في ذا الشِّتاءِ

فإنَّكَ نَعْجَةٌ و أَبُوك كبشٌ # و أَنتَ الصُّوفُ مِن غَزْلِ النِّساءِ

ج أَكْسِيَةٌ ، بغيرِ هَمْزٍ.

و الكَساءُ ، بالفَتْحِ‌ مَمْدوداً: المَجْدُ و الشَّرَفُ و الرِّفْعَةُ ؛ حكَاهُ أَبُو مُوسى هَارونُ بنُ الحارِثِ؛ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، و تَبِعَه القالِي.

قالَ الأزْهرِي: و هو غرِيبٌ.

و يقالُ: هو أَكْسَى منه‌ : أَي‌ أَكْثَرُ اكْتِسَاءً منه، أَو أَكْثَرُ منه إعْطاءً للكُسْوَةِ ، مِن كَسَوْتُه أَكْسُوهُ .

[١] في القاموس و التكملة «و كِساءُ» .

[٢] بالأصل «بسبرمة» و المثبت عن التكملة.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: كسا، أي بضم الكاف كما في خطه» .

[٤] اللسان و التهذيب و فيهما: «تهرت عبدها» و نسبه بحاشية التهذيب لعمرو بن ملقط الطائي.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٠٨ و الصحاح و اللسان و عجزه في الأساس، و في التهذيب برواية:

و اقعد فأنت لعمري الطاعم الكاسي.

[٦] عبارة الأساس: و كسي الرجل فهو كاسٍ، نحو: حلي فهو حالٍ.