تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٢٥ - كزي كزى
تَدَلَّتْ على حُصِّ ظِماءٍ كأنَّها # كُراتُ غُلامٍ في كِساءٍ مُؤَرْنَبِ [١]
و كَرا بِها يَكْرُو و يَكْرِي كَرْواً و كَرْياً لُغتانِ: ضَرَبَ بها و لَعِبَ ؛ قالَ المسيبُ بنُ عَلَس:
مَرحَت يَداها للنَّجاءِ كأنّما # تَكْرُو بكَفَّي لاعِبٍ في صاعِ [٢]
و كَراءٌ ، كسَماءٍ: ع ؛ كما في الصِّحاح؛ و أَنْشَدَ:
مَنَعْنَاكُم كَراء و جَانِبَيْهِ # كما مَنَعَ العَرِينُ وَحَى اللُّهامِ [٣]
و أَنْشَدَ ابنُ وَلاَّد في المَقْصورِ و المَمْدودِ:
كأَغْلَبَ من أُسُودِ كَراءَ وَرْدٍ # يَرُدُّ خَشَانَةَ الرجلِ الظَّلُومِ [٤]
و قالَ أبو عليِّ: كَراءٌ ، مَمْدودٌ، غَيْر مَصْروفٍ: وادِي بيشَةَ؛ قالَ ابنُ أَحْمَر:
و هُنَّ كأَنَّهُنَّ ظِباءُ مرد # ببَطْنِ كَراء يَشْقُقْنَ الهدالا
يُضافُ إليه عَقَبَةٌ شاقَّةٌ بطَرِيقِ الطَّائِفِ. و قالَ أبو بكْرِ بنُ الأنْبارِي: كَراءٌ ثَنِيَّةٌ بالطائِفِ عليها طرِيقُ مكَّة، مَمْدودٌ.
و قالَ غيرُهُ: مَقْصورٌ؛ نقلَهُ القالِي في بابِ المَمْدودِ؛ و قالَ في بابِ المَقْصورِ: كَرا ثنيَّةٌ بينَ مكَّة و الطائِفِ عليها طرِيقُ مكَّة، مَقْصور. و أَمَّا كَراءُ وادِي بيشَةَ فمَمْدودٌ، و كذا قالَ بعضُ أَهْلِ اللغَةِ. و قالَ أبو بكْرِ بنُ الأنْبارِي: هُما جمِيعاً مَمْدودَانِ، فتأَمَّل في ذلك.
و قالَ نَصْر في مُعْجمهِ: المَمْدودُ واد، يَدْفَعُ سَيْلَه إلى تُرْبَةٍ؛ و قِيل: أَرْضٌ ببيشَة كثيرَةُ الأُسُدِ، و بالقَصْر: عَقَبَةٌ بينَ مكَّةَ و الطائِفِ، و قد تُمَدُّ.
و تَكَرَّى الرجلُ: نامَ. و تَمَضْمَضَ الكَرَى في عَيْنَيْه؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري. و أَنْشَدَ ابن برِّي للراجزِ:
لمَّا رَأَتْ شَيْخاً له دَوْرَرَّى # ظَلَّتْ على فِراشِها تَكَرَّى [٥]
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
الكُرَى : كهُدًى: القُبُورُ، جَمْعُ كُرْوةٍ أَو كُرْيةٍ مِن كَرَوْتُ الأرضَ. و منه ١٦- الحديثُ : «لعلَّكَ بَلَغْتَ معهم الكُرَى » . و يُرْوَى بالدالِ أَيْضاً.
و تُجْمَعُ الكُرَةُ على أُكْرٍ و أَصْلُه وُكَرٌ مَقْلوبُ اللامِ إلى مَوْضِعِ الفاءِ، ثم أُبْدِلَتِ الواوُ هَمْزةً لانْضِمامِها. و قد ذُكِرَ في الرَّاءِ.
و الكَرْوُ في الخَيْلِ: أَن يَخْبَط بيدِهِ في اسْتِقامَةٍ لا يُقْبلُها نَحْوَ بَطْنِه، و هو عَيْبٌ يكونُ خِلْقةً؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
و كَرْوانُ ، بالفَتْح: قَرْيةٌ بفَرْغَانَةَ، و هي غيرُ التي ذَكَرَها المصنِّفُ؛ منها: أَبو عُمَر محمدُ بنُ سُلَيْمان بنِ بكْرٍ الكَرْوانيُّ الخطيبُ، سَكَنَ أَخسيكث [٦] رَوَى عنه أَبو المُظَفَّر المشطبُ بنُ محمدِ بنِ أُسامَةَ الفَرْغانِيّ و غيرُهُ.
و يقالُ في زَجْرِ الدِّيك: كَرْياً دِيك؛ نقلَهُ الصَّاغاني.
كزي [كزى]:
ي كَزَى : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.
و قالَ ابنُ الأعْرابي: كَزَى إذا أَفْضَلَ على مُعْتِقِهِ ، كذا في النسخ و الصَّوابُ عَلى مُعْتَقِيه [٧] ؛ كذا في التكْملَةِ
[١] اللسان و عجزه في الصحاح و لم ينسبه.
[٢] اللسان و الصحاح و التهذيب، و الصاع: المطمئن من الأرض كالحفرة.
[٣] اللسان و معجم البلدان و فيه: كما منع العزيز.
[٤] اللسان و فيه: «برد خشاية» و في معجم البلدان:
بشد خشاشه الرجلُ الظلومُ
من أبيات مرفوعة القافية، و قبله:
فلو أني علقت بحبل عمرٍو # سعى وافٍ بذمته كريمُ.
[٥] اللسان: و الثاني في الأساس منسوباً لجندل، و بعده فيها:
لم يخطها النيّ و لا المهرّى # فهي لكل سوأة تحرّى.
[٦] عن اللباب «الكرواني» ، و بالأصل: اخسيكت.
[٧] و هي عبارة إحدى نسخ القاموس.