تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١١٧ - كدو كدو
يقالُ: حَفَر فلانٌ فأكْدَى إذا صادَفَها و في الصِّحاح:
بَلَغَ إلى الصلبِ.
و سَأَله فأكْدَى : وَجَدَهُ مثْلَها ، أَي مِثْلَ الكُدْيَةِ ؛ عن ابنِ الأعْرابي؛ و قد كانَ قِياسُ هذا أن يقالَ فأكْدَاهُ و لكن هكذا حَكَاهُ.
وَ أَكْدَى الرَّجُلُ: بَخِلَ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه و ابنُ القطَّاع، و لا توقُّفَ فيه كما زَعَمَه شيْخُنا.
أَو قَلَّ خَيْرُه ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
أَو قَلَّلَ عَطاءَهُ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه. ككَدَى ، كرَمَى ، يَكْدِي كَدْياً ، و لا قَلاقَةَ في العِبارَةِ كما زَعَمه شيْخُنا.
و أَكْدَى المَعْدِنُ: لم يَتَكَوَّنْ به جَوْهَرٌ. و قالَ ابنُ القطَّاع: لم يَخْرجْ منه شيءٌ.
و مِسْكٌ كدِيٌّ ، كغَنِيِّ، وكَدٍ ، كعَمٍ؛ الأخيرَةُ عن الزَّمخشرِي؛ لا رائِحَةَ له ؛ و قد كَدِيَ كَدًى ؛ و تقولُ: كَدِيَ بعْدَ ما قَدِيَ. و هو مجازٌ.
و امْرأَةٌ مُكْدِيَةٌ ، كمُحْسِنَةٍ: رَتْقاءُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
الكُدْيَةُ ، بالضمِّ: شدَّةُ البَرْدِ، كالكادِيَة .
و أَكْدَى : أَلَحَّ في المَسْألةِ؛ قال الشاعرُ:
تَضَنُّ فنُعْفِيها إن الدارُ ساعَفَتْ # فلا نحنُ نُكْدِيها و لا هي تَبْذُل [١]
و المُكْدِي مِن الرِّجالِ: مَنْ لاَ يَثُوبُ له مالٌ و لا يَنْمِي، و قد أَكْدَى ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب:
وَ أَصْبَحَتِ الزُّوّارُ بَعْدكَ أَمْحَلُوا # و أُكْدِيَ باغِي الخَيْرِ و انْقَطَعَ السَّفْرُ
و الكُدْيَةُ ، بالضمِّ: حرفَةُ السَّائِلِ المُلِح.
و أَكْدَيْتُ الرَّجُلَ عن الشَّيءِ: رَدَدْته عنه.
و يقالُ للرَّجُلِ عنْدَ قَهْرِ صاحِبهِ: أَكْدَتْ أَظْفَاركَ. و أَكْدَى : أَمْسَكَ عن العَطِيةِ و قَطَعَ؛ عن الفرَّاء؛ و قولُ الخَنْساء:
فَتَى الفِتْيانِ ما بَلَغُوا مَداهُ # و لا يُكْدِي إذا بَلَغَتْ كُداها [٢]
أَيْ لا يَقْطَع عَطاءَه و لا يُمْسك عنه إذا قَطَعَ غيرُهُ و أَمْسَك.
و أَكْدَى المَطَرُ: قَلَّ و نَكِد؛ و قولُه تعالى: أَعْطىََ قَلِيلاً وَ أَكْدىََ [٣] ، أَي قَطَع القَلِيل؛ كما في الصِّحاح.
و قالَ أبو عَمْرٍو: أَكْدَى : مَنَعَ؛ و أَكْدَى : قَطَع؛ و أَكْدَى : انْقَطَعَ؛ و أَكْدَى النَّبْتُ: قَصُر من البَرْدِ؛ و أَكْدَى العامُ: أَجْدَبَ؛ و أَكْدَى : خابَ.
و قالَ ابنُ الأعْرابي: أَكْدَى : افْتَقَرَ بعْدَ غِنًى: و أَكْدَى :
قَمِىءَ خَلْقه؛ و بَلَغَ الناسَ كُدْيَة فلانٍ: إذا أَعْطَى ثم مَنَعَ وَ أَمْسَك.
و قالَ أَبو زيْدٍ: كَدِيَ الجِرْوُ يَكْدَى كَدًى : و هو دَاءٌ يأْخُذُ الجِراءَ خاصَّةً يُصِيبُهَا منه قَيءٌ و سُعالٌ حتى يكونَ [٤]
بينَ أَعْينِها؛ نقلَهُ الجَوْهرِي و غيرُهُ.
قال القالِي: يُكْتَبُ بِالياءِ.
و في كِتابِ الجيمِ للشَّيْباني: يقالُ: إنَّهُ لسَريعُ الكَدَى إذا كانَ سَريعَ الغَضَبِ.
و قالَ ابنُ القوطية: كَدِيَ الغُرابُ كَدًى إذا حرَّكَ رأْسَه عنْدَ نَعِيقِه.
و قالَ ابنُ القطَّاعِ: كَدِيَ الرَّجلُ: بَخِلَ زِنَةً و معْنًى.
و كَدِيَتْ أَصابعُه: كلَّتْ مِن الحفْرِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
و كَدِيَ المَعْدِنُ: كأكْدَى ؛ عن ابن القطَّاع.
كدو [كدو]:
و كَدَاه ، كرَماهُ: حَبَسَهُ و شَغَلَهُ. يقالُ: ما كَدَاكَ عنِّي: أَي مَا حَبَسَكَ و شَغَلَكَ.
و كَدَا وَجْهَهُ كَدْواً : خَدَشَهُ.
[١] اللسان و التهذيب بدون نسبة.
[٢] ديوانها ط بيروت ص ١٣٩ و فيه «يكدّى» و المثبت لَضبط اللسان.
[٣] سورة النجم، الآية ٣٤.
[٤] التهذيب: «يكوى ما بين عينيها» و في الصحاح: «يكوى بين عينيها.